Пожалуйста, помогите мне найти информацию по истории.Развитие исламских религиозных учений

НАПИШИ ТО ЧТО СЧИТАЕШ НУЖНЫМ.

Мусульманское вероубеждение (акида) представляет собой необыкновенный фонд догматов, мыслях и представлений. Она появилась в период активного сложения исламской догматико-правовой системы (VIII в.), конкретным предшественником которой появились написанные в жанре опровержения (радд) сочинения. В отличие от опровержений, носивших прямодушно полемический нрав, акида представляла собой сжатый, точный текст прокламативного нрава, в котором изложена позиции догматической школы либо отдельного автора в главных вопросах исламской догматики и права (фикха). Постулируемые в акиде положения предваряются формулами нужно уверовать в (аль-иман би), мы убеждены, что (на такиду) и подобными им[1].

Текст одной из первых акиды всходит к группе сирийских богословов (Умайя ибн Усман, Ахмад ибн Халид ибн Муслим, Мухаммад ибн Абдуллах), которые в начале VIII в. выступили от имени суннитов (ахлю с-сунна валь-джамаа) с коротким изложением концепции веры. В период сложения главных догматических школ ислама (IXXI вв.) появились такие знаменитые книги по акиде, как аль-Фикх аль-акбар и Китаб аль-васия, приписываемые имаму Абу Ханифе, Акида ат-Тахави, а также ряд акид принадлежавших перу виднейших представителям мутазилизма. В середине IX в. с серией акид выступили багдадские традиционалисты, более известными из которых являются 6 акид Ахмада ибн Ханбала. В X начале XI в. создаются 1-ые ашаритские акиды (Акида аль-Ашари), антитрадиционалистская аль-'Акида ан-Низамия аль-Джувайни, маликитская ар-Рисала Ибн Абу Зейда аль-Кайрувани[1].

С IX в. в акиды начали вводиться системы доказательств основных положений, которые включали особенные доксографические доли. Развитие ислмаской догматики и права в X в. привело к появлению сводов, получивших мусульманской традиции заглавие акида либо итикад. Эти своды включали изложение и обоснование основных догматических представлений, правовых, этических, ритуальных норм и управлял. Более веские работы такового рода принадлежат аль-Ашари (X в.), Ибн Батте (X в.), аль-Газали (XI в.), аш-Шахрастани (XII в.), Абду-ль-Кадиру аль-Джилани (XII в.), Наджму-д-дину ан-Насафи (XIV в.), Ибн Таймии (XIV в.) и другим творцам[2].

Невзирая на возникновение развернутых сводов, простая и доступная короткая акида по былому оставалась одной из основных форм общественного провозглашения основ веры. В XI веке она избирается для объявления правоверия от имени верховной власти (Кадиритский символ веры)[2].