необыкновенности Реформации в Англии и Франции

Реформация во Франции

Как и во многих других странах Реформация во Франции появилась на почве, приготовленной гуманистическими идеями, проповедываемыми тут Ж. Лефевр д'Этаплем и Г. Брисонне (епископом в Мо). В 20--30-х гг. XVI в. посреди богатых горожан и плебейских масс распространение получили лютеранство и анабаптизм. Новый подъём реформационного движения, но теснее в форме кальвинизма, относится к 40--50-м гг. Кальвинизм появился во Франции идейным знаменем как общественного протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феодальной эксплуатации, так и оппозиции обскурантистски-сепаратистской феодальной знати крепнувшему царскому абсолютизму; последний же для укрепления собственной власти использовал во Франции не реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской церковной церкви от папского престола (королевское галликанство). Оппозиция разных слоёв абсолютизму вылилась в так называемые Религиозные войны, закончившиеся победой царского абсолютизма и католицизма.[32]

Реформация в Великобритании

Реформация в Великобритании проводилась в отличие от других государств сверху, по воле монарха Генриха VIII, который таким образом пытался порвать с отцом и Ватиканом, а также укрепить свою абсолютную власть. При Елизавете I была составлена конечная редакция англиканского знака веры (так именуемые 39 статей). В 39 статьях признавались и протестантские догматы об извинении верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Церковь стала государственной и перевоплотился в важную опору абсолютизма, её возглавлял повелитель, а духовенство подчинялось ему как часть муниципального аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на британском языке. Отвергалось учение церковной церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вкупе с этим сознавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышноватый культ, отличительные для церковной церкви. По-былому взималась десятина, которая стала поступать в выгоду короля и новых собственников монастырских земель.