Культура и религия Старой Индии

Хараппская цивилизация, имевшая основные центры в городках Ха- раппа (современный Пакистан) и Мохенджо-Даро (Холм мертвых), достигнула высокого уровня развития. Об этом свидетельствуют те несколько крупных городов, которые отличались стройной планировкой и имели великолепную водосточную систему. Хараппская цивилизация обладала своей письменностью и языком, истоки которых остаются загадкой. В художественной культуре необыкновенно успешно развивалась мелкая пластика: маленькие статуэтки, рельефы на печатках. Ясными образчиками этой пластики являются бюст жреца (18 см) из Мохенджо-Даро и торс танцующего мужчины (10 см) из Харапиы. Пережив высокий подъем и расцвет, хараппская культура и цивилизация равномерно пришли в упадок, вызванный климатическими переменами, разливами рек и необыкновенно эпидемиями.
После заката хараппской цивилизации в равнины рек Инда и Ганга прибывают арийские племена. Арии были кочевниками, но. поселившись на индийской земле, стати землепашцами и скотоводами. Они смешались с местным народонаселеньем и в то же время вместе с новейшей кровью как бы вдохнули в индийский этнос новую жизнь.
С приходом ариев в индийской истории и культуре начинается новый, индоарийский период. Об главной доли этого периода основным источником сведений являются сделанные ариями Веды (от глагола ведать, знать). Они представляют собой сборник религиозных текстов гимнов, песнопений и волшебных формул. Главное содержание Вед рассказ о трудном и болезненном процессе самоутверждения ариев на новеньком месте жития, об их борьбе с местными племенами.
Они написаны на ведийском языке древней форме санскрита. Веды составляют четыре доли:
Ригведа (религиозные гимны);
Самаведа (песнопения);
Яджурведа (жертвенные формулы):
Лтхарваведа (волшебные заклинания и формулы).
К ведической литературе также относятся комменты Вед брахманы и упанишады.
Веды сочиняют базу всей последующей духовной культуры Индии: теологии, философии и науки. Они содержат сведения о всех гранях жизни старых индийцев. В частности, они извещают о разделении индийского общества на четыре варны:
брахманы (жрецы);
кшатрии (воины);
вайшьи (земледельцы, ремесленники, купцы);
шудры (рабы и военнопленные).
Эти четыре варны позднее были дополнены бессчетными кастами (более 2-ух тыщ), которые сохранились до наших дней.
Начиная с Вед, в Индии складывается необыкновенная мозаика религий. Первой из них стал ведизм религия самих Вед. Для него характерно многобожие и антропоморфность. Главным посреди всех божеств был Индра бог Грозы, могущественный воин, попечитель ариев в их борьбе с местными племенами. В Ригведе конкретно ему посвящено больше всего гимнов. За ним следуют: Варуна бог неба и космоса: Сурья бог солнца; Вишну олицетворяющий круговращение Солнца; Агни бог огня и др.
На новом эпическом шаге (I тыс. до н.э.) ведизм трансформируется в брахманизм. Он представляет собой более стройное учение о мире, в котором былое огромное количество богов сведено к троице. Безусловная и неопределенная суть Брахман проявляется втримурги, или в триедином божестве: Брахма творец мира; Вишну охранитель мира; Шива разрушитель мира.
Во 2-ой половине I тыс. до н.э. брахманизм переходит в индуизм, который ассимилирует многие индийские верования от языческих до буддизма. Индуизм является самой всераспространенной в Индии религией, охватывая более 80% верующих. Он существует в виде двух главных направлений: вишнуизма и шиваизма. Вкупе с тем в наши дни самостоятельной ветвью индуизма является кришнаизм. Включение в индуизм различных культов исполняется через концепцию аватары (воплощений) Вишны. Сообразно этой концепции, Вишна нисходит в мир. перевоплощаясь в разные образы. Таких аватар 10, из которых основными являются седьмая, восьмая и девятая. В них Вишну воспринимает виды Рамы, Кришны и Будды.
Священным писанием индуизма является Бхагаватгита (Господня Песня) одна из долей Махабхараты. Основу индуизма сочиняет учение о постоянном переселении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом возмещенья (карма) за все содеянное в жизни.
В VI в. до н.э. в Индии возникает буддизм одна из грех мировых религий. Его творцом стал Сиддхартха Гаутама, который в сорокалетнем возрасте достиг состояния просветления и получил имя Будда (просветленный).
В III в. до н.э. буддизм достигнул наивеличайшего воздействия и распространения, вытеснив брахманизм. Но с середины I тыс. н.э. его воздействие равномерно падает, и в начале И тыс. н.э. он растворяется в индуизме. Последующая его жизнь как самостоятельной религии проходит за пределами Индии в Китае, Стране восходящего солнца и иных странах.
Основу буддизма сочиняет учение о четырех благородных правдах: существует страдание; его источник желание: спасение от страдания возможно; есть путь к спасению, к освобождению от мучения. Путь к спасению лежит через отказ от мирских соблазнов, через самосовершенствование, через непротивление злу. Высшее состояние нирвана и значит спасение.