Назови главные периоды истории Византии и черты которые их описывают.

1.  Империя как Тело Христово. Самоопределение Византии базировалось на византийском догмате, то есть на вере в тождество Фантастического Тела Христова Церкви и политического тела Империи. Для византийцев Империя была телом Церкви присутствующим в сём мире.

2.Политическое православие. Магия церковности подразумевала взыскательную ортодоксальность в вопросах религии. Православие становилось вопросом жизни и смерти, так как только безупречная чистота веры хранила единство Тела Христова. Потому православие воспринималось не только как философская, но как политическая неувязка. Глобальная история знала массу королей-священников, несколько царей-философов, но только в Византии вероятен был тип короля-богослова.

3.Цивилизация чуда.  Теофания среди обыденности были основой жизненного самоощущения византийцев. Раз Империя есть Тело Христово, означает Дух Святой животворящий и чудотворящий постоянно действует в ней. Волшебство не столько вторжение другого мира, сколько составная часть преображенной божественными энергиями реальности. На чуде строится и ежедневная жизнь, и политика, становящаяся агиополитикой.

4.  Иконичность. Методом пребывания Божественного в жизненной ткани обыденности является икона. Не нечаянно классический византизм устанавливается именно с победы над иконоборчеством. Икона это метод маркирования преображенного Духом пространства, метод выполнить пребыванье невидимого и бесплотного мира. Икона это не только изображение, но и архитектура, но и место вся среда где сообщаются два мира.

5.Полуостров спасения. Геополитическое положение Византии можно понять через метафору острова или ковчега спасения. Все  года собственного существования Империя с переменным фуррором отстаивала местность от огромного количества недругов, отождествляя свою границу с границей истинной Церкви. По большей доли это была оборонительная война, иногда оборачивающаяся контрнаступлением. Этому удержанию местности спасения были подчинены как воинский дух, отличавшийся героизмом и рыцарством, так и утонченная, полная коварства византийская дипломатия. Любые средства годились для того, чтобы удержать собственный остров.

6.Средиземноморская цивилизация. Византия располагалась и в Европе, и в Азии, и, иногда, в Африке, но никому бы и в голову не пришло назвать эту цивилизацию евразийской она не покорялась континентальным архетипам, а главенствовала над ними. Византия это, прежде всего, Византий, город на стыке континентов и морей. Настоящей стихией византизма было Средиземноморье. Эта цивилизация жила пока могла держать под контролем море своим флотом, вооруженным греческим огнем, и умерла, когда сила этого флота ослабела и контроль за морем перехватили итальянцы.

7.Сверхурбанизм. Необыкновенностью Византии было то, что центром громадной империи всегда оставался один город крупный город. Константинополь. Всё остальное место было более-наименее значимым прибавленьем к нему, его питательной средой. Нигде и никогда в истории сосредоточение цивилизации в одном Городе было так абсолютным. Это предопределяло как необыкновенную насыщенность его жизни, город был средой непрерывной активности и творчества, так и иссушающее его воздействие на окружавшее его городское и сельское место.   Малая Азия, широкая система сельских местечек и поместий,  искусственность и пропорциональность нрава этого городка не была видна. После захвата Малой Азии турками началось экономическое и соц самоопустошение Византии.

8.Аграрно-фискальная экономика. Удивительной необыкновенностью Византии было то, что будучи аграрной цивилизацией, с равномерно падающей ролью индустрии и торговли, что вообщем отличительно для средневековья, она до конца сохранила собственный валютный нрав. В центре её социально жизни стояли налоги и Бюджет. Основой социальной иерархии была иерархия рассредотачивания императорского жалования бюрократам. Уровень денежного контроля за земельным сообществом был очень высок и не имел себе одинаковых, пока на Западе не появилась конкурирующая торгово-промышленная модель итальянских республик, удачно вндрившихся в византийскую систему и уничтоживших её.

9.Монашеская цивилизация. Жизнь Византии всегда определялась структурным напряжением между империей и пустыней. Монашество, уход от мира, другой метод аскетического существования сочиняли как бы параллельный социум. Пустыня оказывала громадное воздействие на Империю выступая как защитница Православия, барьер от чрезмерного обмирщения актуальной практики. Предполагала возможность перехода в более недалёкую к Небу форму жизни. Часто недооценивают роль монашества в Византии или считают её деструктивной.