была ли вероятна модарнизация в западной европе без ограбления европейцами открытых

ХVШ в. в жизни народов Европы и Америки - это время величайших культурных, социально-экономических и политических сдвигов. В исторической науке эра Нового медли обычно связьшается с утверждением буржуазных отношений в Западной Европе. Действительно, это главная, социально-финансовая характеристика данной эры. Но в Новое время сразу с этим процессом происходили и иные глобальные процессы, охватившие структуру цивилизации в целом. Становление в Западной Европе эпохи Нового медли означал цивилизационный сдвиг: разрушение устоев классической европейской цивилизации и утверждение новейшей. Этот сдвиг получил заглавие модернизации.

Модернизация - это трудный многогранный процесс, протекавший в Европе в течение полутора столетий и охвативший все сферы жизни сообщества. В сфере производства модернизация значила индустриализацию - непрерывно нарастающее использование машин. В социальной сфере модернизация узко связана с урбанизацией - необыкновенным ростом городов, который привел к преобладающему их положению в экономической жизнедеятельности общества. В политической сфере модернизация означала демократизацию политических структур, закладывание предпосылок для формирования штатского общества и правового страны. В духовной сфере модернизация связана с секуляризацией - высвобождением всех сфер публичной и личной жизни из-под опеки религии и церкви, их обмирщения, а также интенсивное развитие грамотности, образования, научного познания о природе и сообществе.

Все эти неразрывно связанные друг с приятелем процессы изменили эмоционально-психологические установки человека, его склад ума. Дух традиционализма уступает место установкам на изменение и развитие. Человек традиционной цивилизации был уверен в стабильности окружающего его мира. Этот мир воспринимался им как нечто постоянное, имеющееся сообразно вначале данным Божественным законам. Человек Нового медли считает возможным узнать законы природы и общества и на основе этого познания поменять природу и сообщество в согласовании со своими желаниями и нуждами.

Государственная власть, соц устройство сообщества также лишаются священной санкции. Они истолковываются как человечий продукт и подлежат, если это необходимо, изменениям. Неслучайно Новое время - это эра соц революций, сознательных попыток насильно переустроить общественную жизнь. В целом можно сказать, что Новое время сделало Нового человека. Человек Нового времени, модернизованный человек - это мобильная личность, которая быстро приспосабливается к изменениям, происходящим в окружающей среде.

Просвещения. Идеологической основой модернизации публичной жизни в Новое время стала идеология Просвещения. XVIII в. в Европе также называют эпохой Просвещения. Деятели эры Просвещения оставили глубочайший след в философии, науке, искусстве, литературе и политике. Они выработали новое мировоззрение, призванное раскрепостить людскую идея, высвободить ее от рамок средневекового традиционализма.

Философской основой миропонимания эры Просвещения был рационализм. Идеологи Просвещения, отражая взоры и потребности буржуазии в ее борьбе против феодализма и его духовной опоры церковной церкви, рассматривали разум как более важную характеристику человека, предпосылку и более ясное проявление всех его иных свойств: свободы, самодеятельности, активности и т. д. Человек, как мудрое существо, с точки зрения деятелей Просвещения, призван переустроить общество на разумных основаниях. На этой основе декларировалось право людей на социальную революцию. Существенную черту идеологии эры Просвещения отмечал Ф. Энгельс: "Большие люди, которые во Франции просвещали головы для приближающейся революции, выступали очень революционно. Никаких наружных авторитетов какого-то бы то ни бьшо рода они не признавали. Религия, осознание природы, муниципальный строй -все обязано было быть подвергнуто самой беспощадной критике, все должно было, стать перед трибуналом ума и или оправдать свое существование, или отказаться от него, думающий рассудок стал единственным мерилом всего существующего" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.- С. 16).

Европа ХУШ в. в цивилизационном отношении еще не представляла собой целостное образование. Народы Европы отличались по уровню экономического развития, политической организации, нраву культуры. Потому идеология Просвещения в каждой стране отличалась своими государственными необыкновенностями.

В более ясных, традиционных формах идеология Просвещения развивалась во Франции. Французское Просвещение XVIII в. оказало веское воздействие не только на свою страну, но и на целый ряд иных государств. Французская литература и французский язык сделались популярными в Европе, а Франция стала центром всей европейской умственной жизни.

Крупнейшими представителями французского Просвещения были: Вольтер (Франсуа Мари Аруэ), Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, П.А. Гольбах, К.А. Гельвеций, Д. Дидро.