Рассказать о старых государствах Мессопотамии

С IV тыс. до н. э. и до XIII в. н. э. в Междуречье находились наикрупнейшие[уточнить] города с наибольшим числом прилегающих населенных пт. В Старом Мире Вавилон был синонимом Мирового Городка. Месопотамия процветала при ассирийском и вавилонском владычестве, потом и при арабском господстве. Со времен появления шумеров и до падения Нововавилонского королевства на территории месопотамской низменности проживало 10 % народонаселенья всей Земли. Междуречье относят к одному из древних источников цивилизации в 4-м  3-м тыс. до н. э., сформировавшему античные городка-государства, среди которых шумерские города Киш, Урук (библейский Эрех), Ур, Лагаш, Умма, семитский город Акшак, аморейский/шумерский город Ларса, а также страны Аккад, Ассирия и в начале 2-го тыс. до н. э.  Вавилония. В последующем территория Месопотамии входила в состав Ассирии (IXVII вв. до н. э.), Нововавилонского королевства (VIIVI вв. до н. э.).

Возможно, самым знаменательным в истории Месопотамии является то, что её начало совпадает с началом мировой истории. 1-ые письменные документы принадлежат шумерам. Из этого следует, что история в собственном смысле началась в Шумере и, возможно, была создана шумерами.

Но письменность не стала единственным определяющим фактором начала новой эры. Наиглавнейшим достижением было развитие металлургии до того уровня, когда сообщество для продолжения собственного существования обязано было творить новые технологии. Залежи медных руд находились далеко, поэтому потребность в получении этого ставшего актуально нужным металла привела к расширению географических горизонтов и изменению самого темпа жизни.

Историческая Месопотамия была практически 20 пять столетий, от возникновения письменности до завоевания Вавилонии персами. Но и после этого чужестранное господство не сумело убить культурную независимость страны. Греческим по происхождению словом Месопотамия называется междуречье Тигра и Евфрата. Как раз существование 2-ух рек  Тигра и Евфрата  следует считать главный топографической чертой Месопотамии. Поздний разлив рек принуждал людей строить плотины, дамбы, с тем чтобы спасти всходы. Не считая того, в критериях стоявшей жары вода быстро испарялась, ведя к засолению земли. Заметим, что ил Евфрата далековато уступал по собственной плодородности нильскому, засоряя к тому же каналы. Южная часть междуречья, ставшая колыбелью месопотамской цивилизации, являла место, где почву лучи палящего солнца делали жесткой, будто камень, либо же она пряталась под песками пустыни. От болот, громадных луж стоячей воды исходила опасность эпидемий. Лев Мечников, которому принадлежит авторство книги Цивилизация и большие исторические реки, вышедшей в свет в Париже в 1889 г., считал нужным выделить, что и тут история отвернулась от плодородных стран, а избрала местом зарождения цивилизации оголенную местность, жители которой под ужасом опасности самых ужасных несчастий принуждались к трудному и разумному координированию собственных личных усилий. В отличие от постоянных нильских разливов половодья Евфрата и Тигра не отличались периодичностью, что детерминировало более значительный и неизменный характер человеческого труда в творении ирригации.

Вообщем, с точки зрения Л. Мечникова, исторические реки являлись большими воспитателями населения земли. Все эти реки владеют одной примечательной отличительной чертой, способной объяснить секрет их выдающейся исторической роли. Все они обращают орошаемые ими области то в злачные житницы, то в заразительные болота.Специфичная географическая среда этих рек могла быть обращена на пользу человека только коллективным, грозно дисциплинированным трудом больших народных масс. Л. Мечников считал означаемой ту идея, что причину возникновения, нрава первобытных учреждений, их следующей эволюции должно усматривать не в самой среде, а в соотношениях между средой и способностью населявших данную среду людей к кооперации и солидарности.

Массовые археологические исследования следов древнейших поселений Нижней Месопотамии свидетельствуют о том, что в процессе совершенствования местных оросительных систем происходило перемещение жителей из более чем мелких посёлков большесемейных общин к центру номов, где располагались главные храмы. В начале второй четверти III тысячелетия до н. э. городские стены становятся атрибутом плотно заселённых пространств вокруг основных храмов.