Казаню история её возникновение до 14 в.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ О Ступени ДОСТОВЕРНОСТИ Извещений ЛЕТОПИСНОГО СВОДА БАХШИ ИМАНА "ДЖАГФАР ТАРИХЫ" О ВРЕМЕНИ ОСНОВАНИЯ Городка КАЗАНИ В СВЕТЕ ДАННЫХ Российских ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ.

Казань - единственный большой город мира, не имеющий твердой даты собственного основания. Практически каждый из 10-ов творцов, писавших о Казани, дал абсолютно разные даты основания городка.

Появившаяся в последнее время необходимость выявить более достоверную дату основания и историю города Казани, вызванная рвением утвердить суверенитет республики, обострила интерес к своду средневековых булгарских летописей "Джагфар тарихы" (1680 г.) Бахши Имана. Это понятно: данный свод - единственный монумент, довольно подробно рассказывающий о происхожденьи и средневековой истории городка Казани.

Ряд турецких, украинских и казанских ученых уже в 1990-1991 гг. ввели данные "Джагфар тарихы" в научный оборот. Из казанских ученых первыми это сделали доктор архитектуры Н.Х.Халитов (см. Н.Халитов. Архитектура мечетей Казани. Казань, 1991 - и бессчетные статьи), профессор Казанской государственной архитектурно-строительной академии И.Н.Агишева (см. И.Н.Агишева. Происхождение города Казани и развитие ее до 1552 года.- Татарстан, N 11-12, 1995 и др. статьи), доцент кафедры Российскей истории Казанского муниципального педагогического университета О.Л.Малышева (см. О.Л.Малышева. В эру язычества.- Татарстан, N 11-12, 1995 - и др. статьи) и др. Любые источники, любые летописи в какой-то ступени личны, и тот либо другой исторический факт устанавливается на основе сравнительного анализа самых разных и самостоятельных исторических источников. В любом источнике, в любой летописи есть оплошности и другие погрешности. Тем не менее историки используют такие источники. Напомним, что еще в XIX в. русские ученые-"скептики" объявили недостоверными "Повесть временных лет" и "Русскую правду" - основные источники по истории Рф, однако эти творенья до сих пор остаются основными русскими источниками (А.М.Сахаров. Историография истории СССР. М., 1978, стр.108). А сколько раз ученые-"скептики" объявляли подделкой "Слово о полку Игореве"! И что же? Это творенье остается фундаментом русской литературы.

А вот что пишут казанские ученые, которые теснее исследовали нрав и ступень достоверности сведений свода "Джагфар тарихы".

Н.Х.Халитов, приступая к анализу сведений "Джагфар тарихы", отметил: "Одним из более загадочных и интригующих источников... является до истинного медли не размещенный "рукописный свод булгарских летописей"... "История Джагфара" ("Джагфар тарихы" - российский перевод), список которой находится в собственной принадлежности историка Ф.Г.Нурутдинова и приготовляется им к публикации. В нем содержится достаточно много сведений о мечетях и других постройках городов Булгарии..., которые обладатель рукописи любезно предоставил мне для использования в настоящей работе. Эти сведения нуждаются в самом серьезном исследовании и анализе и до их доказательства археологическими либо другими материалами могут считаться знаменитыми. Сходственное же опубликование легендарных сведений предпринималось исследователями прошедшего неоднократно. Посреди их можно именовать работы П.Е.Заринского, Н.Ф.Катанова, Ш.Марджани, К.Насыри и др. (Н.Халитов. Указ.соч., стр.8). В собственных более поздних работах Н.Х.Халитов часто отмечает, что заключительные открытия археологов и архитекторов подтверждают данные свода "Джагфар тарихы". К образцу, приводя вывод специалистов о происхожденьи Соборной мечети г.Болгара в 1230-1260 годах, Н.Х.Халитов пишет: "Не расползаются с приведенной датировкой и сведения, даваемые Джагфар тарихы..." (Н.Халит. Основная мечеть Золотой Орды? - Татарстан, N 7-8, 1995, стр.80). Разговаривая об исследованиях той же Соборной мечети, Н.Х.Халитов подчеркивает: "Сообразно исследованиям С.Айдарова, в конце XIII столетия здание было серьезно перестроено. "Джагфар тарихы" подтверждает: "при эмире Мухаммед-Аламе (1293-1307 гг.) мечети были приданы современные формы и она получила заглавие "Исмаилдан Джами" (там же, стр.80) - и т.д.