какое значение имела реформа для римского государства

По суждению многих современных историков, в Риме намедни его перехода к цивилизации и государственности главенствовал родовой (гентильный) строй. При этом, как считает Покровский, теснее в древнейшую эру его истории мы не обретаем в нем незапятнанного родового строя, то есть строя, в котором роды были бы суверенны, самостоятельны от какой бы то ни было высшей организации[1]. Уже на пороге собственной истории Рим является общиной.

Римлянами считались лишь те, кто заходил в родовые (гентильные) подразделения, включавшие в себя три трибы, 30 курий (по 10 в каждой трибе) и 300 родов (по 10 в каждой курии).

Самым важным из этих подразделений были курии, включавшие в себя только парней. Они имели собственных управляющих курионов, свои религиозные культы и места для собраний. По куриям голосовало народное собрание куриатные комиции (любая курия имела один голос), созывалось народное ополчение, велись списки людей.