Как обеспечить гармонию в сообществе с точки зрения Даосизма?

Дао не есть бытие либо не бытие. Это то, что является первопричиной. Даоуниверсально. Всепроникающе и не поддаётся разрушению. С точки зренияметафизики  Дао невидимое и неслышимое, труднодоступное органам чувств,неизменное и неисчерпаемое, безымянное и непонятное, оно даёт начало, имя иформу всему на свете, порождает всё сущее, и в то же время, является конечнойцелью любого проявления. Узнать Дао, следовать ему, слиться с ним в этомсмысл, цель и счастье жизни.  Сообразно даосской философии, движениюпредшествует отдых, а деянию состояние покоя. Соответственно, Даоявляется основой хоть какого процесса, само по себе оно бездвижно, но являетсяначалом любого движения. Дао не есть нечто, подчиненное интеллектуальномуосмыслению. Человек может понять только смысл, не поддающийся словесномувыражению.

С проникновением в Китай буддизма государственная философия получила новый импульс к развитию. Буддизм был приспособлен к необыкновенностям китайской культуры и в свою очередь оказал воздействие на классические философские идеи. В итоге появилась эклектичная* традиция, впитавшая концепции 3-х школ: конфуцианства (в том виде, который известен как неоконфуцианство), даосизма (как в религиозном, так и философском качествах) и буддизма.

Даосизм принципно отличается от конфуцианства тем, что основан на личностном постижении и не имеет социальной составляющей. Отличительной чертой китайского государственного мышления является способность исповедовать оба учения и использовать их на практике в зависимости от актуальной ситуации. В рамках собственной жизни китаец исповедует даосизм, но когда дело касается публичных норм поведения, он становится конфуцианцем. Столкнувшись с неприятностями и актуальными невзгодами, китаец обращается к буддизму махаяны. В национальном сознании границы между учениями размыты, и мудрость каждой из трех традиций обретает подтверждение в ежедневной жизни.

По великому счету, сами традиции не требуют от собственных сторонников абсолютной лояльности, и китайцы исповедуют некоторый сплав философских мыслях, которые они воплощают в жизнь в соответствии со своими нуждами и применительно к определенным обстоятельствам.