почему начало книгопечатания в Рф считается особой важностью

Введение книгопечатания в Рф стало вероятно и благодаря тому уровню познаний русских людей, техническим умениям, которые дозволили быстро сделать "неизвестный до того" печатный стан.
Одной из самых неясных страниц в истории российского книгопечатания является вопрос об Анонимной типографии и безнадежных изданиях, получивших такое названье в связи с неименьем в их выходных сведений.
В истинное время знамениты следующие издания, датируемые по бумаге, вкладным и владельческим записям, орнаментике, расположению шрифта, строк: Узкошрифтное Четвероевангелие (1553-1554), Триодь Постная (1555-1556), Триодь Цветная (1556-1557), Среднешрифтное Четвероевангелие (1558-1559), Среднешрифтная Псалтырь (1559-1560), Широкошрифтное Четвероевангелие (1563-1564), Широкошрифтная Псалтырь (1564-1565). Исследователями точно установлено их столичное происхождение.
Таким образом, явна деятельность особой типографии в Москве в 1550 - начале 1560-х годов. Судя по тому, что в изданиях отсутствует указание на царское веление их печатать, исследователи подразумевают приватный характер их производства. Тема книг, например, выпуск Четвероевангелия, истолковывается некими творцами как свидетельство принадлежности Неизвестной типографии к кругам, близким к нестяжателям.
Сложным является вопрос и о тружениках Неизвестной типографии. В письме Ивана Строгого в Новгород именуется Маруша Нефедьев "мастер печатных дел", и иной мастер Васюк Никифоров. Исследование типографской техники печати, а также косвенные свидетельства более поздних источников разговаривают о работе в Анонимной типографии Ивана Федорова и Петра Мстиславца.
Значение анонимных изданий различно оценивается учеными. Одни лицезреют в их пробные издания перед выпуском "Апостола" 1564 г. , другие - продукцию приватной типографии. Как бы то ни было, безнадежные издания подготовили возникновение "Апостола" - шедевра полиграфического искусства.
1 марта 1564 г. повелением Ивана Васильевича IV и благословением митрополита всея Руси Макария вышла 1-ая российская точно датированная книжка "Апостол", и Иван Федоров с Петром Мстиславцем вошли в историю как российские первопечатники. Исследователями установлено, что, желая Иван Федоров и Петр Мстиславец использовали технику комплекта, верстки, печати, аналогичную неизвестным изданиям, они трудились в самостоятельной типографии. Явно, что заведение новейшей "друкарни" добивалось долгого медли. Из послесловия к "Апостолу" знаменито, что работа над ним велась в течение года с 19 апреля 1563 г. по 1 марта 1564 г. Для напечатания "Апостола" необходимо было отлить шрифты, сделать оборудование. Длительное время заняла и подготовка текста "Апостола". Он был отредактирован при участии митрополита Макария.
Судя по тому, что в "Апостоле" указаны имена царя и митрополита как конкретных заказчиков книжки, типография Ивана Федорова могла носить государственный нрав, и поэтому вопрос о ее организации должен был решаться конкретно царем. По воззренью ученых, решение было принято в 1562 г. , так как до 1561 г. удачно работала мастерская Сильвестра и потребности в типографии не было, а в мае 1562 г. король ушел из Москвы в военные походы.
Выбор " Апостола" для первого издания государственной типографии, невзирая на то, что эта книжка не являлась первой необходимостью для опять освященного храма (освящение и служба в храме невозможны без Напрестольного Евангелия) , оправдан тем, что "Апостол" в Старой Руси использовался для обучения духовенства. В нем заключены 1-ые образцы объяснения воспитанниками Христа Св. Писания, а несколько ранее Московские соборы выступили с осуждением ересей, причиной которых именовалось ошибочное толкование Св. Писания. В этом отношении издание "Апостола" еще раз указывает его государственно-национальное значение в борьбе со "смутой" методом церковного просвещения. Отпечатанная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем первая датированная книга стала образцом для следующих изданий.