дать общую характеристику культуры Столичного княжества 2-ой половины 17 века.

XVII век - время предчувствия смен, которые предстояли Рф. Смена типа культуры проходила в острой борьбе старой традиции с новыми нуждами и вкусами. Современники очень остро, болезненно чувствовали ломку, переоценку ценностей и традиций, потому весь XVII век проходит под знаком борьбы 2-ух общественных настроений. С одной стороны, это страстная до фанатизма охрана старины, с другой, - осознание необходимости и полезности смен.В это переломное для культуры время возникают 1-ые ростки обновления:
начинается процесс секуляризации в духовной жизни сообщества, оно медленно, но непреклонно освобождается от определяющего все стороны его жизни воздействия церкви;человек начинает обдумывать себя как личность, возникают люди поступка, энергичные, деятельные, осознающие свое место в долях страны. Человек-творец и созидатель перестает быть анонимным, имена таких людей на слуху у современников;вызревают условия для рождения светской культуры, которая свободна от церковных догм и канонов; эти процессы только проявляют себя, потому принято сказать, что в XVII в. идет обмирщение культуры. Обмирщение - это тенденция, а не конечный результат. Параллельно сосуществуют как бы две культуры - религиозная и обновляющаяся, еще не порвавшая с религиозной основой;заметнее становится воздействие Запада, необыкновенно после воссоединения с Украиной, культура которой находилась под сильным воздействием Польши.Культурный перелом не мог исполняться без утрат. Искусство нового времени, выигрывая в деталях, проигрывало средневековому в целостности, в гармонии старой глубины и духовности. Более того, культурная эволюция с XVII в. идет вширь, а не вглубь, когда освоение новых образов, сюжетов, стилей не сопровождается рвением к постижению эталона. Потому старообрядческая критика новизны не являлась необыкновенно ретроградной робостью нового как такого. За этой критикой стояло опасение потерять непреходящие духовные ценности, потерять спасительную связь с прошедшим.Традиционалисты, сторонники старины упрекали этот век в пестроте. Пестрота - это необыкновенная по сопоставлению с прошлыми веками социально-политическая активность сообщества, что показало Неясное время, когда на авансцену вышли люди незнатные, худородные - мелкие дворяне, посадские старосты, казаки, фермеры и даже холопы. Они навечно вошли в историю Рф, оттеснив на время князей, бояр, полководцев. Эта активность, как осознание собственных прав, подняла непомерные массы на городкие восстания середины века и длилась весь век, не давая власти возможности брать реванш. И власть отходила.Люди, приемлющие перемены, вносили свою лепту в новизну, оптимистично именовали петроту удивительным узорочьем. Оно наиболее ясно проявилось в красочности, нарядности, декоративности в живописи и зодчестве; краса, многоцветие, обилие в украшении быта, в одежке мещан. Искусство нового времени - это гимн творению, а не Творцу в традиционном искусстве Старой Руси.Век удивительного узорочья - век обмирщения, секуляризации культуры, нарастания в ней светских начал, рационализма и практицизма.