чем можно разъяснить падение социальной значимости духовенства в 18 веке?

В XVIII в. продолжается ограничение компетенции духовного суда, повиновенье духовенства во многих случаях штатскому суду и выяснение положения и прав духовенства как сословия. Так как высшее духовенство сопротивлялось реформам Петра, то в 1700 было уничтожено патриаршество, и с этого года начинается следующий, 4-ый, период в его жизни. В 1701 был восстановлен Монастырский указ, с правом разбирать иски церковных фермеров и служилых людей. Дела политические и уголовные по отношению к духовенству находились в ведении Сокровенной канцелярии и Юстиц-коллегии. В делах тяжебных духовенство тоже не было подчинено духовному суду. В 1721 с учреждением Священного Синода и с переходом Монастырского приказа в его ведение миряне духовного ведомства делаются подсудными вновь духовному суду. Св. Синод является средоточием патриаршей власти и власти бывших российских церковных храмов. Синод, в противоположность патриаршеству, является одной из составных частей муниципального строя. При Синоде состоит око государево обер-прокурор. Члены его приносят клятву и дают обещание стоять на стороже муниципальных интересов. Синод же выбирает кандидатов в архиереи, которые утверждаются государем. Архиереи обязаны были давать доскональные отчеты Синоду. Петр I старается урегулировать церковное землевладение. Церковные вотчины подчиняются контролю государства. Архиереи и монастыри устраняются от управления своим хозяйством. Им выдается определенное жалованье, а излишек от этих сумм поступает в казну. К Монастырскому указу правительство обращается за средствами на муниципальные нужды, монастырям правительство старается привить благотворительный по превосходству характер, с каковою целью при них строятся богадельни, куда определяются инвалиды, нищие и т.д. С иной стороны, правительство устремляется уменьшить число монастырской братии. В прибавлении к Духовному Распорядку вводятся ограничительные управляла пострижения в монашество. В 1721 делается распоряжение постригать только на незамещенные места, для выяснения которых делается перепись. Потом монахи прикрепляются к тому монастырю, за которым записаны по переписи Монастырского указа. Этим стремились добиться ограничения бродяжничества монахов, которое к тому медли приняло большие размеры. В конце царствования Петра I церковные вотчины были освобождены от контроля страны и вновь всецело перебежали в ведение духовной власти. Но поборы с их не прекращались и неподражаемо возросли при Бироне, который провозгласил даже специальный сбор с архиерейских домов на содержание конских заводов. Церковные вотчины все более и более оскудевают, и за ними скапливаются великие недоимки, для взыскания которых посылаются воинские команды. Петр III решил отобрать церковные вотчины в казну, что и было выполнено в 1764 Екатериной II. За архиерейскими домами и монастырями было оставлено некое количество земли и угодий, подворья и загородные дома. Все же громадное количество земли перебежало в казну, и взамен отобранной земли монастырям и архиерейским домам было положено определенное содержание. Позже это распоряжение было распространено на Малороссию. При Анне Ивановне были доказаны указы Петра I об убавлении числа монахов. В 1734 была изготовлена перепись монахам, и стриженных ошибочно расстригали и отдавали в солдаты. Число монахов сделалось ничтожным. Гонение на монастыри закончилось при Елизавете Петровне, которая относилась к ним с большою любовью, и в 1760 принятие монашества было разрешено всем. При Екатерине II вновь принимаются меры к сокращению монастырей. Вводятся монастырские штаты, новые монастыри можно строить только с разрешения верховной власти. ВОТ ТУТ ВСЕ ОЧЕНЬ ЧЕТКО И ПОНЯТНО НАПИСАНО

О проекте

чем можно разъяснить падение социальной значимости духовенства в 18 веке?

Добро пожаловать!