предпосылки , по которым первые народные движения против феодализма и абсолютизма

Духовенство, дворянство и буржуазия, как сословия, между прочим, одни в эпоху сословной монархии пользовавшиеся правом консульства в муниципальных сеймах, выселись над массою крестьянства и городского простонародья. Юридическая неравноправность (а в деревнях и несвобода) и неудовлетворительность экономического быта большинства сельского и городского народонаселенья вызвали в новейшей истории Западной Европы два основных соц вопроса, которые существовали, конечно, давно, но поставлены были и стали решаться только в XVIII и XIX вв., именно вопросы крестьянский и рабочий. Первый из них дотрагивался ликвидации ветхих соц отношений, появившихся на почве феодализма, а второй был поставлен только в самое новое время в связи с результатами развития пролетариата, большой индустрии, капитализма и политического могущества буржуазии. Положение народной массы вообщем было приниженное. В эру господства феодализма она находилась в полном практически порабощении. Когда возникла сословная монархия, право консульства в государственных сеймах, как сейчас только было отмечено, принадлежало только духовенству, дворянству и городкам, и они пользовались своим политическим воздействием самым своекорыстным образом, в ущерб народным правам и интересам. С падением сословно-представительных учреждений и с сосредоточением государственной власти в руках безусловных правителей до начала новейшей политики, руководствовавшейся просветительными мыслями ХVIII в., положение массы не стало лучше. Во-первых, разрушив феодализм в политическом отношении и лишив привилегированные сословия самостоятельного роли в муниципальных делах, безусловная монархия до середины XVIII в. оставляла неприкосновенными социальную сторону феодализма и штатские привилегии духовенства и дворянства, тягостные для народа. Во-вторых, политика меркантилизма заставляла новое правительство особенно благодетельствовать представителям валютного капитала и нередко даже прямо в ущерб правам и интересам земледельческого и фабричного труда. В конце концов, ко всем ветхим тяжестям, лежавшим на народе, к десятине, взимавшейся в пользу духовенства, к феодальным поборам, которые шли от фермеров к сеньорам, прибавились муниципальные налоги, всею своею тяжестью падавшие на люд, в котором правительства лицезрели только податную силу. В положении народной массы происходило даже прямо ухудшение, тяжело откликавшееся на его воле и вещественном быте, и в XVIII в. оно достигнуло последних собственных пределов вообще после времен феодальной анархии. Такое положение народной массы и происходившие в ней по временам ухудшения вызывали посреди нее восстания, которые с конца средних веков начинают происходить под знаменем немногих принципов, формулирующихся то как божественный закон, заповедь Христова, евангельская свобода, то как повеление природы, природное право, права человека и гражданина, т. е. всюду и всегда личность ставит себя, свою свободу, свое право, свои стремления и интересы под защиту религиозных и социально-этических мыслях. В век религиозной культуры и в народной массе, вообще более способной принимать общие идеи в религиозной оболочке, социальные движения получали именно сектантский нрав, и в сектах, как средневековых, так и реформационного периода, мы встречаемся со всеми существенными признаками народных движений на социальной почве. К гласу народа равномерно, но в общем лишь в более недалёкие к нам времена стали прислушиваться как управляющие классы, так и правительства, поначалу имевшие в собственном распоряжении одну только репрессию, и социальные реформы сделались одною из задач прогрессивной политики. Чаще всего буржуазия была заодно с массой, когда ей вкупе с народом приходилось отстаивать общие интересы против соц привилегий и политического деспотизма. С развитием муниципального смысла и королевская власть начинала брать права и интересы народа под свою охрану.