Что изменило принятие ислама в отношениях меж людьми разных арабских племен

Ислам возник в Западной Аравии, в Хиджазе, в начале VII в. Основоположником ислама считается обитатель Мекки Мухаммед (570632). В возрасте 40 лет (около 610) Мухаммед объявил себя посланцем единого Господа Аллаха, продиктовавшего ему свою волю. В этот период каждое из арабских племён имело собственных богов, но по мере концентрации власти у неких племён стали выделяться главные боги. Мухаммед призывал собственных соотечественников отказаться от поклонения бессчетным племенным всевышним, веровать только в Аллаха, вести праведную жизнь и готовить себя к будущему Божьему суду. Главным догматом вероучения Мухаммеда стало признание единичным Богом Аллаха и Мухаммеда посланником Аллаха (ля иляха илля-ллах ва Мухаммедун расулюллах).

Учение ислама распространилось среди арабов не сходу, и даже не все из родного племени курейшитов поддержали Мухаммеда. Посреди первых его последователей были его супруга Хадиджа, его дядя по отцу Абу Талиб и двоюродный брат Али, сын Абу Талиба. Со своими сторонниками Мухаммеду пришлось переселиться из Мекки в Ясриб (позже Медина); со медли этого переселения хиджры, которое вышло в 622, начинается летоисчисление ислама.

На формирование ислама оказали влияние как политеистические представления, так и издавна существовавшие на местности Аравии монотеистические религии иудаизм и христианство.

Вероучение ислама изложено в священной книжке мусульман Коране. Сообразно исламской традиции, Коран был прочитан Мухаммеду ангелом Джибрилом (Джабраилом) по постоянному оригиналу, находящемуся на небе.

Коран при жизни Мухаммеда существовал в устной форме, и было много людей (кари, мн. ч. курра), которые могли читать весь Коран или его великую часть наизусть. Однако со временем какие-то доли Корана могли выпасть из памяти, иные приобрести новую редакцию. 1-ая попытка записать Коран была предпринята вкругу ближайших сподвижников Мухаммеда после его погибели, но как рукописная книжка и канонический текст Коран стал доступен только при 3-ем халифе Османе (644656).

Коран делится на 114 глав, называемых сурами, расположенных в порядке убывания их объёма, не считая первой Фатихи, которая включает короткое содержание главных догматов ислама, читается при совершении практически всех мусульманских обычаев и обширно используется для надписей на культовых зданиях. Желая суры размещены не в хронологическом порядке, их разделяют на мекканские (до хиджры) и мединские (после хиджры) соответственно периодам присутствия Мухаммеда в Мекке и Медине.

В мекканских долях Корана Мухаммед разговаривает о будущем воскресении из мёртвых и существовании единичного Господа, осуждает языческий обряд погребения заживо новорождённых девченок; на первых порах ведущей думою Мухаммеда было не единобожие, а близящийся Cтрашный трибунал. Суры мекканских откровений делятся на три группы. В сурах первой группысодержатся наставления и призывы подумать о спасении; эти откровения подходят исходным четырём годам деятельности Мухаммеда и древнейшей считается 96-я сура. Во вторую группу входят суры пятого и шестого года деятельности Мухаммеда, предсказание о Ужасном суде как бы отступает на задний план перед провозглашением единобожия. Содержатся и сказания о предшествующих пророках. В третьей группе откровений (6-ой год до хиджры) таких сказаний становится больше. Аллах упоминается как Рахман (Милостивый), но в позднейших сурах это слово пропадает.

Суры мединского периода содержат множество культовых, юридических и этических предписаний, намёки на некрые происходившие события, призывы уважать пророка и его семью, восхваление тех, кто помирает на пути Божьем, выпады против лицемеров, фарисеев ислама, и против христианской Троицы; встречаются также выпады против евреев. Деятельность Авраама (Ибрахима) Мухаммед стал связывать только с арабами и, сообразно Корану, он со своим отпрыском Исмаилом сделал не только мекканское святилище, но и чистую первоначальную религию, ту самую, которую стремится вернуть Мухаммед и которую исказили евреи и христиане. В мединских сурах нет какого-или специального кодекса законов, и мусульмане не водят судопроизводства по Корану, но более 500 стихов (суры 2, 4, 5) содержат предписания по религиозным, штатским и уголовным делам и светло излагают повинности примерного мусульманина (например, 2: 172).