Существуют ли касты в современной Индии?

Касты в современной Индии тема очень занимательная и неоднозначная, поэтому попытаюсь осветить этот вопрос с правовой точки зрения и начну с исторического начала внедрения термина "каста" в Индии.1. Поначалу разберемся со словом Каста применительно к Индии.
Термин касты абсолютно не индийского происхождения и применяться он стал захватчиками-европейцами к трудному по структуре индийскому сообществу условно недавно, теснее в 20 веке.
В Индии есть собственные системы систематизации членов общества, а именно: варна и джати.Варна - в буквальном переводе "цвет", это как раз то, что именуется в просторечии кастами, 4 кастам подходит 4 варны (чатурванья): брамины, кшатрии (кшатрия), вайшья (вайшии), шудры. Об истории варн и их нормативном закреплении в законах Ману (Манусмрити) я теснее писала, статью отыскать можно по тегу "касты".Не считая варн в индийском сообществе есть джати, то есть разделения, установленные по проф признаку, они есть как бы внутри 4 варн. Посещают джати воров, плотников, горшечников и мужчин-прачек, и священнослужителей окончательно тоже. Индийские джати очень недалёки по смыслу к средневековым европейским цехам, в Индии джати также наследуется и переход из одной джати в иную крайне затруднен, о чем можно прочитать в индийской художественной литературе. Система джати кропотливо остерегается кастовыми советами (кхап панчаятами), смешения варн является своебразным преступлением с точки зрения обычаев, и нередко ведет к реальному правонарушению - убийствам тех юных людей, которые поженились либо просто полюбили друг друга, не взирая на то, что принадлежат к различным джати