сочинение на тему кирилл и мефодий

Кирилл (в миру Константин) и Мефодий (мирское имя неведомо, приблизительно Миша) - братья, славянские первоучители и апостолы, святые не только православной, но и римско-католической церкви (у православных церковных память первого - 14 февраля, второго - 6 апреля, обоих - 11 мая) , уроженцы (Кирилл родился в 826 - 827 г. , Мефодий - до 820 г. ) городка Солуни, греки, дети Льва Друнгария, 1-го из помощников при солунском стратиге (военном генерал-губернаторе) , с детства знавшие славянский (древнеболгарский) язык. Они имели, по-видимому, великие связи в столице и могли рассчитывать на светскую карьеру; но Мефодий ушел с должности правителя одной славянской области в монастырь Олимп (Малая Азия) , а Кирилл, имевший доступ ко двору императрицы Феодоры, после отказа от прибыльной женитьбы, принял сан священника, а после тайного ухода в монастырь стал преподавать философию в Магнаврской академии (отсюда прозвище Кирилл-"философ"). Близость с Фотием (будущим патриархом) сказалась в борьбе Кирилла с иконоборцами; он участвовал в посольстве Фотия к арабам Багдадского халифата, по случаю размена пленных, при чем явился отличным полемистом с мусульманскими учеными богословами. Когда в 858 г. Фотий сделался патриархом, Кирилл, возможно, по его почину, стал во главе миссии к хазарам (860 либо 861), куда отправился и Мефодий. На пути, во время остановки в Херсонесе (Корсунь) Таврическом (Крым) , Кирилл открыл останки Климента, папы римского (I - II века) , умершего, как мыслили тогда, тут в ссылке, и часть их увез позже в Константинополь. Написанные Кириллом по этому предлогу три греческих сочинения - История, Хвалебное Слово и Гимн - не сохранились: компиляция из их в плохом церковно-славянском переводе дошла до нас под оглавлением: "Слово на перенесение мощей преславного Климента". Путешествие братьев в глубь Хазарии было заполнено богословскими диспутами Кирилла с магометанами и евреями (изложение прений, изготовленное Кириллом по-гречески, переведенное Мефодием на славянский, не дошло до нас, кроме, словно бы извлечения из него в Паннонском житии Кирилла) . Мефодий удалился в монастырь Полихроний (около города Кизика, на малоазийском берегу) ; Кирилл в тишине своего убежища при одной из константинопольских церквей был занят, возможно, окончанием работ, стоявших в связи с его не новыми теснее планами обращения славян-язычников, бессчетных на Балканском полуострове. Он составил для славянского языка необыкновенную азбуку, так нарекаемую "глаголицу" (см.) , и начал перевод Священного писания на древнеболгарский язык. Осведомленность о существовании богослужения на народном (не греческом или латинском) языке у народов Востока (иберы Кавказа, армяне, сирийцы, копты, крымские готы) внушила Кириллу идея о применении в богослужении и славянского языка. Выполнить эту идея предначертано было Кириллу, вкупе с Мефодием, на почве не Болгарии, а Моравии, считавшейся теснее христианской, но церковно неорганизованной, прежней предметом притезаний баварско-немецкого епископата и в то же время дравшейся за свою политическую независимость против Людовика Германского. По почину ли моравского князя Ростислава, отыскивавшего славянских проповедников, по почину ли Византии, по собственной ли инициативе, но при поддержке и светской и духовной византийской власти, Кирилл и Мефодий в 863 г. направились в Моравию. Здесь они проработали более 3 лет; обращали язычников, утверждали в вере и нравственности теснее верующих, учили славянской грамоте, переводили богослужебные доли Священного Писания и главнейшие церковные чинопоследования, и всем этим, а необыкновенно собственной славянской церковной службой, вызывали неудовольствие латинско-немецкого духовенства, тем более опасное для Моравии, что Людовик Германский возобновил войну против нее. Братья решили вернуться на родину и - для закрепления в Моравии своего дела - взять с собой неких из воспитанников-мораван для посвящения в иерархические чины. Далее