Практическая работа по глобальной истории: мир природы очами церковной протистанськои и

В статье анализируются предпосылки конфигурации и причины воздействия на отношения между Русской Православной церковью и Римско-церковной церковью во 2-ой половине 1980-х - 1990-х гг.

Главные слова: Римско-церковная церковь, Наша родина, российская православная церковь, СССР

Разносторонне развивались дела меж РПЦ и Римско-церковной церковью. В январе 1986 г. папа Иоанн Павел II выступил с инициативой провести мольбы за мир и встречу управляющих всех церквей и неких религиозных международных организаций под эгидой Ватикана. Председатель Совета по делам религий К.М. Харчев подоплеку данных предложений лицезрел в том, что Ватикан, следуя в фарватере наружней политики США, пробует снизить нарастающий накал антивоенных выступлений не только со стороны деятелей католической церкви, но и других религий. При этом римская курия устремляется подчинить собственному воздействию международные и национальные религиозные организации [1]. ЦК КПСС считал вероятным через Совет по делам религий советовать религиозным организациям высказать согласие с инициативой папы только в доли проведения молитв за мир, отметив, что в СССР такая практика существует. Роль же советских религиозных представителей в предложенной встрече сделать невероятной из-за заранее неприемлемых для Ватикана контрпредложений. К примеру, можно было указать, что современная ситуация в мире просит от церквей не только символических актов, но и определенных конструктивных деяний [2]. С этой целью предлагалось принять обращение к главам стран и правительств с призывом брать на себя обязательства о неприменении первыми ядерного и иных видов орудия массового поражения, закончить их тесты, не допустить милитаризации космического пространства, добиваться полного и всеобщего разоружения к2000 г. Не считая того, Совету по делам религий предписывалось оказать содействие религиозным организациям СССР в продвижении их миротворческих предложений посреди зарубежной общественности с поддержкою русских средств массовой инфы и публичных организаций, и управлению РПЦ выступить с разъяснением собственных позиций в газете итальянской компартии Унита [3].

По сужденью Ю.Н. Христораднова, во второй половине 1980-х гг. существенно активировалась деятельность Ватикана и буржуазно-националистической эмиграции Запада с целью восстановленья на Украине униатской церкви и увеличения эффективности деятельности церковной церкви в Белоруссии [4]. Ю.Н. Христораднов подчеркивал, что иностранные эмиссары, используя разные каналы обменов и связей, включая туризм, устанавливали контакты с униатским и католическим духовенством, подстрекая его к противоправным акциям. Опасность состояла в том, деяния униатского духовенства творили обстановку, приобретавшую политический характер. Ватикан в одностороннем порядке принял решение о предназначении епископа церковной церкви в Белоруссии. Позиция Совета по делам религий выражалась в том, что нужно увязать эти вопросы с решением так нарекаемой униатской проблемы, проведение границ епархий в соответствие с муниципальными границами, установлением применимого для нас порядка согласования предназначений иерархов церквей на местности Русского Союза [5].