лозунг рыцаря средних веков. Помогите пожалуйста!!!!

Девизы представляли как бы монументы отваги, благородства и воспитанности
того либо иного рыцаря и служили полезными уроками для его потомства; эти
девизы были как бы сокращением тех рифмованных рассказов, которые придумывали
трубадуры, странствовавшие из одного замка в иной; эти рифмованные
рассказы они напевали под аккомпанемент арфы, лиры и иных приборов
менестрелей; это, конечно, полностью согласовывалось с духом рыцарства.
Лозунгом нередко являлась какая-нибудь поговорка, согласная с духом и
наклонностью рыцаря, которому принадлежал герб. Слава и любовь сделали
также огромное количество таких лозунгов.
Лозунгы относились всегда к каким-или эмблемам, и от этого они получали еще
великую силу. Например, изображали пустопорожней колчан и ставили к нему лозунг:
Его стрелы в моем сердечко; или изображали бутон розы и к нему девиз:
Меньше показываясь, становится великолепнее; ласточку, перелетавшую море, и
к ней надпись: Чтоб отыскать солнце, покидаю отечество; раковину,
обращенную к солнцу: Ее краса нисходит с небес; при изображении
горностая был таковой лозунг: Лучше умереть, чем посрамиться (девиз
Франциска1, барона Бретани); для бутона подсолнуха: Лучами моей звезды
открою мое сердечко; если изображали гранатовое дерево в цвету, то ставили
девиз: Каждый год новый венец; раненый лев, изображенный почивающим под
бальзамным деревом, на которого каплет целительный сок: Его слезы меня
вылечивают; лев, скованный пастухом: Покорен и ужасен; глядящий на
солнце орел: Оно доблестно моего почтенья.
Девиз обычно ставили под щитом; это было как бы воспоминанием о
замечательных подвигах какого-либо лица, о его героизме, благородстве, милосердии,
либо же таковой же лозунг служил к побуждению проявлять эти доблести. В лозунге
как бы разъясняется мысль знака либо, лучше, причина, почему это личико получило
конкретно таковой герб, а не иной; лозунг- это в одно и то же время и плоть, и
дух знака. Лозунгы часто бывали аллегорические, и потому существовали
лозунгы, состоявшие только из одной буквы. Основное их достоинство
содержалось именно в том смысле, который можно было придать лозунгу; вообщем,
все девизы отличались краткостью и выразительностью.
Представители какого-или семейства, обычно старшие в роде, носили над
знаком так именуемые cri de guerre или cri darmes, то есть такое
выражение, какое употреблял на войне какой-или авторитетный рыцарь для
возбуждения борцов к бою или к победе; этот знаменитый клик, или клич,
отличал его от других рыцарей. Французы разговаривают: Le cri suit la baniere
(Клич следует за знаменем). Это значит, что военный сигнал там, где
знамя, поэтому что оно являлось средоточием военной силы, центром, к
которому устремлялись войска, за которым наблюдали все бойцы и сердечком, и
глазами. Военные клики были знамениты в глубочайшей древности; у каждого
рыцаря, у каждого полководца был собственный особый присвоенный ему клич,
которым он собирал собственных борцов и с которым он бросался в самый кровавый
бой. Вот более примечательные из кликов. Готфрид Бульонский во время
крестовых походов сказал: Dieu le veut! (Так угодно Господу!)- и это
убеждение управляло как им самим, так и его войском. С этим кликом он вел
собственных борцов в бой с неверными; этот клик воодушевлял их, поднимал их дух и
вселял в них мужество и храбрость. Французские короли считали святого
Дионисия своим покровителем, и поэтому, водя собственных борцов в бой, они
повторяли: Montjoie et Saint Denis; Монморанси повторял последующий клик:
Dieu aide au premier baron Chretien (Да поможет Бог первому
христианскому барону). Бурбоны же приняли клик: Bourbon Notredame, либо
Esperance. У британских правителей числился заступником Святой Жора, и
потому они говорили поначалу: St.Georges, - а позже: God and my right!
(Бог и мое право!).


В одной из легенд Артуровского цикла сообщается, что гербом барона
Нортумберлендского был синий лев, а лозунгом Ударом львиной лапы
превозмогаю.
Занимательно, что изображения животных и сказочных монстров на знаках нередко
всходят к образцам скифо-сибирского звериного стиля; потому явно
тут воздействие Великого Переселения народов, но также сыграли роль и более
поздние связи Западной Европы с Востоком. По воззренью одного из больших
профессионалов в этой области искусства Л.А.Лелекова античные сюжеты и
образы животного стиля в 10-13 веках наводнили весь средневековый мир и
образовали особый межнациональный изобразительный язык, понятный от Тянь-
Шаня до скандинавских фьордов.
Необыкновенному возрождению животного стиля не менее наружных способствовали
внутренние предпосылки. Новые социально-политические идеи эры нуждались в
адекватном выражении.
Понятия господства и повиновения, геральдическая тематикаотыскивали себе
общедоступного и вместе с тем ясного образного преломления.
Вправду, изображение в знаке дракона, грифона, льва, орла, тура в
сопровождении лозунгов вроде Берегись это я, Опасайся чёрного быка и т.п.
обязаны были описывать могущество его носителя, внушать страх не
только безоружному виллану, но и суровому сопернику.