предпосылки раскола православной церкви

Расколом принято нарекать произошедшее во второй половине XVII века отделение от главенствующей Православной Церкви доли верующих, получивших заглавие старообрядцев, или раскольников. Значение Раскола в российской истории определяется тем, что он являет собой видимую отправную точку духовных противоречий и смут, закончившихся в начале XX века разгромом российской православной государственности.

О Расколе писали многие. Историки - каждый по-своему - толковали его предпосылки и объясняли последствия (большей долею очень неудовлетворительно и поверхностно) . Конкретным предлогом для Раскола послужила так нарекаемая книжная справа - процесс исправления и редактирования богослужебных текстов.

За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой сфере, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и иные меры по установлению общей богословной системы выступали все члены влиятельного Кружка ревнителей благочестия . Но посреди его членов не было единства взглядов условно путей, методов и окончательных целей обозначаемой реформы. Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и иные считали, что русская церковь сохранила древлее благочестие и предлагали проводить унификацию, делая упор на древнерусские богослужебные книжки. Иные члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев) , к которым позже присоединился Никон, желали следовать греческим богослужебным образчикам, имея в виду в последующем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и Рф (вопрос о об их объединении, в связи с нарастанием Освободительной борьбы украинского народа против посольских поработителей, приобрел в это время главное значение) и укрепление их связей с восточными православными церквями.

При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление российских богослужебных книжек по современным греческим образчикам и изменил некие обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время служб аллилуйя стали произносить не два раза, а три раза, и т. д.) . Нововведения были одобрены церковными храмами 1654-1655 годов. В течение 1653-1656 годов на Печатном дворе шел выпуск исправленных или опять переведенных богослужебных книг1.

Желая реформа затрагивала только наружную обрядовую сторону религии, эти конфигурации получили значение большого действия. К тому же выяснилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха. Недовольство вызвали и насильные меры, с подмогою которых Никон вводил в обиход новые книжки и ритуалы. Первыми за ветхую веру выступили некие члены Кружка ревнителей благочестия : Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие. Столкновение меж Никоном и заступниками старой веры приняло резкие формы. Аввакум, Неронов и иные идеологи Раскола подверглись ожесточенным преследованиям.

Выступления защитников старой веры получили поддержку в разных слоях российского общества, что привело к происхождению движения, нареченного Расколом. Часть низшего духовенства, видевшая в сильной патриаршей власти только орган эксплуатации, выступая за старую веру , протестовала против роста гнета со стороны церковной верхушки.

К Расколу примкнула и часть высшего духовенства, недовольная централизаторскими устремлениями Никона, его самоуправством и отстаивавшая свои феодальные привилегии (епископы коломенский Павел, вятский Александр и другие) , некие монастыри. Призывы приверженцев ветхой веры получили поддержку и в среде высшей светской знати. Но наивеличайшую часть сторонников Раскола сочиняли фермеры. Усиление феодально-крепостнического гнета и ухудшение собственного положения народные массы связывали и с инновациями в церковной системе.