доклад реформация и фермерская война в германии

В начале октября 1524 г. восстали фермеры Хегау. Вскоре к ним присоединись штюлингенцы. В ноябре смута охватила и Клеттгау. Тяжело глядеть на все, что тут происходит, доносили габсбургским властям, и можно опасаться, что дело дойдет до большой междоусобицы. Тут все очень бешено, странно и беспокойно.

В том, что пробы расколоть восставших закончились безрезультативно, главную роль сыграл Мюнцер. Поздней осенью 1524 г. он появился в местах, окутанных волнениями, и убеждал фермеров, что кровопролития можно избежать, если бога подчинятся общине. В неприятном случае их необходимо сбросить с престола.

Волнения уже окутали великие районы. Фермеры собирались в отряды и требовали Божьего нрава. О нем повсюду рьяно спорили. Нередко идея о необходимости коренных смен утопала посреди мелких требований и собственных обид. Даже выбрав главаря и развернув знамя, мужики не знали, что им делать. Как добиваться правды? Жечь поместья либо ожидать, пока господа, устрашенные поднимучащейся коричневей, согласятся на уступки? Выгонять их силой из замков либо увещевать?

С первых дней присутствия на юге Мюнцер отдавал все силы тому, чтобы его идеи стали светлы крестьянам. Сущность Божьего права в признании основным принципа общей выгоды. Выполнить же его может только насильный переворот. Именно такое объяснение Божьего права и сольет разрозненные крестьянские мятежи в единый и всесокрушающий поток великого восстания.

Расхождения условно конечных целей борьбы еще острее выявили необходимость общей программки. Нельзя было допустить, чтоб различные местные требования, какими бы оправданными они ни были, помешали крестьянам узреть перед собой основную цель завоевание власти народом.

XVI столетие ознаменовалось крупнейшим кризисом римско-церковной церкви, который отразился на ее учении, культе, институтах, роли в жизни сообщества, характере образованности и характерах духовенства. Бессчетные пробы устранить порчу методом внецерковных преображений не имели фуррора.
Для того чтобы привить обычным людям сознание их полного ничтожества и примирить со своим положением, церковная церковь пускала в ход догму об: изначальной безнравственности земного существования человека. Церковь объявляла каждого отдельного человека неспособным спасти свою душу. Спасением и извиненьем всего земного мира ведает, сообразно католическому учению, только папская церковь, наделенная особенным правом распределять в мире божественную благодать через совершаемые ею таинства (крещение, покаяние, причащение и др.)
Высшее католическое духовенство во главе с отцом претендовало на то, чтоб установить свою политическую гегемонию, подчинить для себя всю светскую жизнь, светские учреждения и государство в целом. Католическая церковь не только объявляла о собственных притязаниях, но и старалась реализовать их, пуская в ход свое политическое воздействие, военную и финансовую мощь, а также используя слабость центральной власти. Папские дипломаты, собиратели церковных поборов и торговцы индульгенций наводнили все страны Европы.
Претензии католической церкви вызывали недовольство даже в среде больших светских феодалов. Еще большее недовольство церковью и ее пропагандой презрения к светской жизни ощущалось в среде обитателей развивающихся и богатеющих городов, в которых зарождалась новенькая буржуазная идеология.
В XVI в. притязания церкви встречали все более решительный отпор со стороны королевской власти в странах, которые ступали на путь государственной централизации. Тут католическая церковь была принуждена идти на уступки. Но в раздробленной Германии, неспособной дать отпор Риму, папы не соглашались ни на какие уступки. Громадные суммы денег шли из Германии в папскую казну через духовных князей и продавцов индульгенций. Это событие послужило предпосылкой того, что реформационное (от латинского reformation преображенье) движение, почва для которого была подготовлена и в других странах Европы, появилось и соединило широкие слои населения конкретно в Германии