составьте рассказ о византии используя карту и иллюстрации параграфа, безотлагательно плиз

Рассказы о Византии в монументах Руси неоднородны. Они спорадичны в литературно-риторических творениях (Слово о полку Игореве, Александрия, Житие Александра Невского, Слово Даниила Заточника), систематичны, но тематически ограничены в летописях (сведения о походах на Царьград, о супружеских посольствах и т. п.), и только в сочинениях, так либо по другому восходящих к византийским оригиналам либо византийской реальности (Девгеыево действие, Повесть о взятии Царьграда, Хождение игумена Даниила и т. п.), византийский материал оказывается в центре повествования. Византия величается в древнерусских текстах Греческой землей, а ее столица Царьградом или Цесароградом, иногда Костянтинградом (либо Град Костянтип). Древнерусской этнонимии не характерно принятое в Византии отождествление византийцев с римлянами ромеями: в Александрии отмечается различие в языке римлян и греков, римляне идентифицируются с латинянами в Житии Александра Невского, нарекаемыми обычно фрязями. Совместно с тем византийская история в очах российского агиографа становится в том же житии основой периодизации всемирно-исторического процесса (в начале собственном основанного на библейской традиции). Антикизйрованные свидетельства в древнерусских, даже переводных, монументах составляют в целом сравнимо маленький элемент.

Главное место в исторических повествованиях о Византии занимают сведения о поездках и походах киевских князей знаменитых и исторических, на Царьград, завершавшихся, как управляло, получением дани. В Повести временных лет поочередно сообщается о походах Кия, Аскольда и Дира, потом Олега на Царьград, о посольстве Ольги в Константинополь, походах Святослава на Дунайские провинции, на Византию, о посольстве от князя Владимира с целями выбора веры. Византийские подарки исполняли и превентивные функции. Создатель Слова о гибели земли Русской так повествует о взаимоотношениях Владимира Мономаха и Мануила I Комнина: И ш-ор Мануил цесарегородскыи опас имЬя, поне и великыя дары посылаше к нему, абы под ним великыи князь Володкмер Цесаря-городка не взял. Вместе с тем получение византийских подарков рассматривалось старым творцом как символ правоверности героев, как, к примеру, в Повести о разорении Рязани Батыем: Борис и Глеб ко греческим царем велику любовь имуша, и дары у нихъ многи взимаша.