Перечислите реформы князя Владимира I, охарактеризуйте одну из их (на выбор)

Большая часть публикаций посвящена анализу реформаторских процессов, происходивших в стране в период от XVI в. до истинного медли. Гораздо пореже исследователи анализируют реформаторские процессы эры Киевской Руси. Этому есть свое объяснение. Отдаленность эпохи, помноженная на бедность источников, процесс становления государственности, где чуток ли не хоть какое нововведение есть реформа, и иные моменты не дают широких способностей для сопоставления с реформаторскими процессами конца ХХ столетия, для поиска аналогий или истоков теперешних реформ.

Вкупе с тем именно в эру Киевской Руси была проведена наиболее масштабная в истории Отечества реформа, ставшая судьбоносной и определившая духовное направление жизнедеятельности общества на тысячелетие вперед. Речь идет о религиозной реформе, проведенной по инициативе Большого киевского князя Владимира Святославовича.

Князь Владимир I Святославович (?-1015) большой князь киевский, один из самых разноплановых и знаменитых правителей Старой Руси. Ревностный язычник, имевший в своём гареме около 800 жён и примерный христианин, внёс вклад в дело территориального расширения и укрепления политических позиций российского страны. Появился великим реформатором духовной жизни российского народа, человеком крестившим Русь, за свои многочисленные заслуги причисленный к Лику Святых.

При Владимире I все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, в 981 году присоединил к русскому государству так нарекаемые Грады Червенские - земли на юго-западе, захваченные ранее польским дворянином Мешко I. Происходило последующее укрепление муниципального аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление наикрупнейшие центры.

Таким образом, формирование территориальной структуры страны Русь закончилось в конце X века. К этому времени была ликвидирована автономия всех восточнославянских союзов племенных княжеств. Поменялась и форма взимания дани. Сейчас теснее не было необходимости в полюдьи - объездах, исходящих из Киева.

В этих условиях сохранившиеся следы былой независимости стали неприемлемы для центральной власти. В идеологии же пережитками старины оказывались местные языческие культы, поощрявшие сепаратистские настроения. Первой религиозной реформой в 980г. Владимир пробовал приспособить языческую веру к происходящим в стране процессам. На берегу Днепра был создан языческий пантеон. Основным богом был выбран Перун. Однако это не привело к закреплению монотеизма.

2-ая религиозная реформа, проведенная в 988-989 гг., заключалась в принятии христианства. Владимир и его окружение великолепно понимали необходимость отказа от язычества в выгоду православия, как 1-го из критерий ликвидации изоляции Руси от евро христианского мира.

Провозглашение монотеизма усиливало позиции главы страны и освящало сословную иерархию, складывающуюся в древнерусском сообществе. Наконец, христианство сформировывало новейшую мораль, более разумную и нравственную. Формально крещение Владимира произошло в связи с его свадьбой на византийской принцессе Анне.

988 год принято считать годом принятия христианства в качестве государственной религии. Владимир, крестившись сам, крестил собственных бояр, а потом и весь народ. Крещение людей, которое проводилось не только убеждением, но и насилием, стало лишь началом утверждения новейшей религии. Языческие обычаи и верования сохранялись еще длительное время и до сих пор уживаются с христианством.

Только на рубеже XIV XV вв., когда закончилось формирование классов феодального сообщества, оно стало орудием классового господства, основным рычагом для соединения российских земель вокруг Москвы. Поэтому христианство, вводимое по воле киевской знати и Полянской общины,