Григорий сковорода его филосовские работы.Помогите даю 30 баллов

В основании метафизики человека Сковороды лежит противопоставление наружного и внутреннего, что в целом традиционно как для религиозной антропологии, так и для антропологических идей, современных Сковороде. Формирование антропологической парадигмы на Западе связано с преодолением этого противопоставления, что, в частности, отмечал А. Гелен в собственной статье О систематике антропологии (Неувязка человека в западной философии. М., 1988). Но если философы XVIIXVIII вв. искали основание связи внешнего и внутреннего, методов проявления одного в другом, если христианская антропология, следуя догмату, аксиологически подчиняла внешнее (тело) внутреннему (душе), то Сковорода, оставаясь в традиции собственного века, понимает это отношение несколько иначе: наружное скрывает в себе внутреннее, укрывает его. Такое осознание очевидно несет в для себя момент фантастической трактовки, но для Сковороды такое понимание отношения наружного и внутреннего имеет методологический смысл: то, что утаивает, берется им в актуальной полноте, желая и понимается им как неистинная целостность. Таким образом, теснее у самых истоков российская философия оказывается в позиции хорошей от позиции рационализма западноевропейской философии.

В анализе человека Сковорода высвечивает две стороны задачи его бытия. С одной стороны, он разглядывает человека в контексте структуры бытия, объявляет его одним из миров с микрокосмом. Но, брав человека как микрокосм, философ прибывает к необходимости осмотреть связь этого микромира и макромиром. Для Сковороды это связь фантастическая, потому она дается или как откровение Господа человеку, или как устремление человека к Господу на дороге самопознания. Здесь важно то, что эта связь, как подчеркивают исследователи творчества Сковороды (Эрн, Чижевский, Зеньковский и др.), может быть осмыслена только как символический мир, что и делает Сковорода в собственном учении о Библии и архетипе Наркисса. С другой стороны, заветный нрав этой связи вводит в философствование Сковороды, как бы мы теперь произнесли, экзистенциал надежды. Надежда найти себя, правильно понять жизнь, т. е. стать счастливым, и тем самым избежать тлени вот 2-ой нюанс анализа человека у Сковороды и предмет превосходно разработанных им педагогических мыслях. Таким образом, положение человека в мире, по Сковороде, имеет два выражения: беспристрастное в структуре мира, и личное для себя.