Назовите причины распада Арабского халифата. Желанно по номерам (1. 2. и

1. произошло фактическое ограничение светской вла-
сти халифа. Его заместитель, большой визирь, делая упор на под-
держку знати, оттесняет верховного правителя от реальных рыча-
гов власти и управления. К началу IX в. государством практически стали
править визири. Не отчитываясь перед халифом, визирь мог
без помощи других назначать высших муниципальных чиновников.
Духовную власть халифы стали делить с основным кади, руко-
водившим судами и образованием.

2. в государственном механизме халифата еще боль-
ше возросла роль армии, ее воздействие на политическую жизнь. На
смену ополчению пришла профессиональная наемная армия. Соз-
дается дворцовая гвардия халифа из рабов тюркского, кавказского
и даже славянского происхождения (мамлюки) , которая в IX в. 100-
новится одной из основных опор центральной власти. Однако в кон-
це IX в. ее воздействие усиливается настолько, что гвардейские воена-
чальники расправляются с неугодными халифами и возводят на
престол своих ставленников.
3. усиливаются сепаратистские тенденции в провин-
циях. Власть эмиров, а также местных племенных вождей стано-
вится все более самостоятельной от центра. С IX в. политическая власть
наместников над управляемыми территориями становится факти-
чески потомственной. Возникают целые династии эмиров, в луч-
шем случае признававших (если они не были шиитами) духовный
авторитет халифа. Эмиры создают свое войско, задерживают в свою
пользу налоговые поступления и таким образом превращаются в
самостоятельных правителей. Укреплению их власти способство-
вало и то, что сами халифы предоставляли им огромные права для
угнетения усиливающихся освободительных выступлений.

Распад халифата на эмираты и султанаты - самостоятельные
государства в Испании, Марокко, Египте, Средней Азии, Закавка-
зье - привел к тому, что багдадский халиф, оставаясь духовным
главой суннитов, к Х в. практически контролировал только часть
Персии и столичную местность. В Х и XI вв. в итоге захва-
та Багдада разными бродячими племенами халиф два раза ли-
шался светской власти. Окончательно восточный халифат был за-
воеван и упразднен монголами в XIII в. Резиденция халифов была
перенесена в Каир, в западную часть халифата, где халиф сохра-
нял духовное лидерство посреди суннитов до начала XVI в. , когда оно
перебежало к турецким султанам.

Во-первых, произошло фактическое ограничение светской власти халифа. Его заместитель, большой визирь, делая упор на поддержку знати, оттесняет верховного правителя от реальных рычагов власти и управления. К началу IX в. государством практически стали править визири. Не отчитываясь перед халифом, визирь мог без помощи других назначать высших муниципальных чиновников. Духовную власть халифы стали делить с гласным кади, управлявшим судами и образованием. 

Во-вторых, в муниципальном механизме халифата еще больше возросла роль армии, ее воздействие на политическую жизнь. На смену ополчению пришла профессиональная наемная армия. Создается дворцовая гвардия халифа из рабов тюркского, кавказского и даже славянского происхождения (мамлюки) , которая в IX в. становится одной из основных опор центральной власти. Однако в конце IX в. ее воздействие усиливается так, что гвардейские полководцы расправляются с неугодными халифами и строят на престол своих ставленников. 

В-третьих, усиливаются сепаратистские тенденции в провинциях. Власть эмиров, а также местных племенных главарей становится все более независимой от центра. С IX в. политическая власть наместников над управляемыми территориями становится практически наследственной. Появляются целые династии эмиров, в лучшем случае признававших (если они не были шиитами) духовный авторитет халифа. Эмиры творят свое войско, задерживают в свою пользу налоговые поступления и таким образом преобразуются в самостоятельных правителей. Укреплению их власти содействовало и то, что сами халифы предоставляли им огромные права для угнетения нарастающих освободительных выступлений.