предпосылки происхождения и распространения христианства в римской империи

Христианство возникло в Палестине в I в. н. э. Его родство с иудаизмом проявляется в том, что 1-ая часть Библии, Ветхий завет, священная книжка как иудеев, так и христиан (2-ая часть библии, Новый завет, признается только христианами и является для их главнейшей). О бесспорной близости начального христианства иудейской общине эссенов свидетельствуют также отысканные в 1947 г. свитки в районе Мертвого моря. Общность мировоззренческих принципов у эссенов и первоначальных христиан выслеживается в мессианизме - ожидания быстрого прошествия Учителя праведности, в эсхатологических представлениях, в истолковании мыслях безнравственности человека, в обрядности, в организации общин и отношении к принадлежности. Условно прыткое распространение христианства в малоазиатских провинциях Римской империи и в самом Риме было обосновано рядом социально-исторических факторов. Начавшийся кризис древних порядков порождал всеобщую неуверенность в завтрашнем деньке, чувство апатии и бесперспективности. Усилился антагонизм не только меж рабами и свободными, но и меж римскими гражданами и подданными провинций, между римской потомственной знатью и обогатившимися наездниками..Римская религия, как и различные религиозные учения Востока, не могла дать успокоение обездоленным и в силу собственного государственного нрава не дозволяла утверждать идею всеобщей справедливости, равенства, спасения. Христианство провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно дало рабу успокоение, надежду получения свободы простым и понятным методом - через познание священной правильны, которую принес на землю Христос, чтобы навечно искупить все людские грехи и пороки..Христианская апологетика утверждает, что в отличие от всех остальных религий мира христианство не сотворено людьми, а дано населению земли Всевышним в готовом и оконченном виде. Но история религиозных учений свидетельствует о том, что христианство не свободно от религиозных, философских, этических и других воздействий. Христианство усвоило и переосмыслило предыдущие идейные концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские воззрения. Все это обогащало и цементировало новейшую религию, превращало ее в сильную культурно-интелектуальную силу, способную противопоставить себя всем национально-этническим культам и перевоплотиться в массовое национальное движение. Усвоение первоначальным христианством предыдущего религиозно-культурного наследства отнюдь не превращало его в конгломерат разрозненных представлений, а содействовало принципно новому учению получить всеобщее признание..Неподражаемо приметное воздействие на базы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (ок. 25 до н. э. - ок. 50 н.э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки ( ок. 4 до н. э. - 65 н. э.). Филон соединил понятие Логоса в библейской традиции, разглядывающей Логос в качестве внутреннего закона, обращающего движение Космоса. Логос у Филона - священное Слово, позволяющее созерцать Сущее. Другого пути зания Господа не существует, только через Логос - Слово. Учение Филона о прирожденной безнравственности всех людей , о покаянии, о Сущем как первоначале мира, об экстазе как средстве приближения к Всевышнему, о логосах, среди которых Отпрыск Божий- высший Логос и иные логосы, нареченные ангелами, - послужило одной из идеологических предпосылок для христианских представлений об иерархии духовных начал, оказало заметное влияние на формирование христианства.Время происхождения христианства около середины I в. н.э., т.е. в период ранешней Римской мперии. В связи с этим обратимся к истории империи в этот период.