Политические взоры Ивана III

Противоположная тенденция в политической идеологии была более много сформулирована царем Иваном IV. Ее содержание содержалось в утверждении правомерности безграничной верховной власти, обеспечивающей реализацию полнейшего самовластья ее носителем. Политическая доктрина Ивана IV складывалась в обстановке развязанного им террора и ставила перед собой задачку извиненья наиболее ожесточенных методов деспотического правления. В этот период развития российской государственности не наблюдалось реальных обстоятельств и предлогов для возврата к удельной раздробленности, ибо завершение объединительной политики стало теснее очевидным фактом. Введение новых форм управления страной в виде опричных мероприятий (1564 г.) реформаторских целей не преследовало, а разделение страны на две доли (опричнину и земщину) не подрывало базы могущества феодальной аристократии. Иван IV отказался от преображений и ввел в стране при подмоги опричных мероприятий террористический политический режим. В области политических мнений Иван IV наивеличайшее внимание уделял выяснению законности происхождения управляющей династии. Единственным законным основанием занятия царского престола он считал право наследования. В Послании к шведскому королю Иван IV подчеркивает значение собственного королевского величия конкретно законностью происхождения власти российских князей и наследственным получением царского венца самим Иваном. Такое осознание королевской власти предоставляло идейную базу для определения объема ее возможностей. В отличие от Иосифа Волоцкого, Фило-фея, М. Грека, 3. Отенского и И. Пересветова, связывавших деяния царя заповедями и законами, Иван не признает никаких ограничений своей власти. Подданный безраздельно обязан находиться во власти короля. Обычно для всех российских мыслителей имел значение нравственный облик властвующей персоны, но Ивана, напротив, абсолютно не интересует нравственность королевской особы, он даже в некоторой мере важничает своей скверной, для него имеет значение только потомственное происхождение власти. Царская власть нераздельна, и никакое вмешательство в ее прерогативы неприемлимо по самой ее природе. Иван IV определяет форму власти как свободное царское самодержавие... нашим господам никто ничего не показывает... никто их свободных самодержавцев не сменяет на престоле, не ставит и не утверждает. Царю может оказывать помощь только бог. Король не нуждается ни в каких наставлениях от людей, ибо не годится, властвуя над многими людьми, спрашивать у их совета. Для чего же тогда самодержавием называться? Воля скипетродер-жателя не ограничена никакими законами, так как свободное царское самодержавие по самой собственной природе не дозволяет контроля и ограничения. До сих пор,  писал Иван IV,  российские властители ни перед кем не отчитывались, но свободны были жаловать и наказывать собственных подданных, а не судились с ними ни перед кем. Высший суд в государстве принадлежит только ему как конкретному наместнику господа. Вид и меру наказания определяет не закон, а лично сам король, одинаково как и устанавливает ступень вины наказуемого. Очень своеобразную интерпретацию получило в теории Ивана IV обычное для русской политической идеи положение об ответственности властителя перед подданными. Король не может быть незаконен по самой собственной природе, он посещает только греховен, а наказание греха прерогативы Высшего суда. Теорию симфонии духовной и светской властей он опровергает, выступая сторонником точного разделения сфер их деянья.

Великое значение в суждениях Ивана Строгого придается способам и способам реализации власти. Вся доктрина Ивана IV ориентирована только на идейное извинение террора. Короля заинтересовывали не формы правления и не государственное устройство, а придание легитимности опричным грабежам и насилиям