Написать историю происхождения Ислама Мировые религии:Ислам, Христианство,Буддизм Сходство и

Ислам появился в среде арабов, коренных обитателей Аравии. Доисламские арабы один из многих семитских народов, обитавших в этом районе Близкого Востока с давних времен. На начальный характер ислама оказали воздействие бессчетные причины. Посреди наиболее главных можно выделить доисламские античные верования и культы, иудаизм, христианство и маздеизм.

Доисламские религиозные культы представляют собой соединение частей фетишизма и тотемизма, поклонения явлениям и мощам природы, необыкновенно небесным светилам, и полидемонизма. Фетишизм выражался в почитании камней, неподражаемо метеоритного происхождения, а также в поклонении кумирам. Элементы тотемизма сказывались в названии племен лиса, медведь, верблюд, собака. Процветал культ бепшов - сооружений, заглавие которых значит дом бога. Часто бетилы располагались в оазисах. К такому святилищу совершались постоянные паломничества. Тут же собирались люди, занимающиеся торговлей между бродячими и оседлыми племенами. Одним из таких святилищ была Мекка, приобретшая особенное значение в качестве общеарабского религиозного и торгового центра. Почитая собственных богов и бесов, племена не опровергали других богов, связанных с иными племенами. Так, в Мекке помимо почитавшегося живущим там племенем курейшигов их племенного господа в известном храме Кааба находилось более 300 идолов, служивших объектами поклонения иных племен. Божество мекканцев было воплощено в черном камне, замурованном в стенку Каабы. Имя этого господа - Илляха - было связано с общесемитским корнем Эл, Элоха, Элохим. Кааба называлась домом Аллаха, а мекканцы считали себя соседями Аллаха. Объектом почитания был также источник воды Зям-Зям - колодец, расположенный против храма.

Доисламская обрядность была таковой же, как и в других древних культах. Практиковалось поломничество к бетилам. Вокруг святилищ и кумиров совершались ритуальные процессии, каждый из соучастников которых устремлялся прикоснуться к статуе господа и впитать в себя элемент его силы. Идолам приносились жертвы, обычно скотом. Религиозное значение имели места погребений. Проходя или проезжая мимо такового места, араб кидал в него камень, что символизировало жертвоприношение и должно было выражать почтенье к мертвецу.

Молитвенный обряд в доисламском культе арабов не был разработан. Роль молитв игрались стихи, складывающиеся стихотворцами. Поэтический дар числился результатом дружественного дела джиннов к этому человеку. Если племя имело своего кумира, то в нем непременно был жрец - кахин, который обязан был обслуживать кумира и руководить ритуалом жертвоприношений.

Воздействие иудаизма на зарождение ислама было не наименьшим, чем влияние доисламских верований. В Аравии проживало много сторонников иудаизма. Через иудейских торговцев-караванщиков его влияние распространилось по всем торгашеским маршрутам, пересекавшим Аравийский полуостров.Пророк Мухаммед, основатель ислама, во время своих странствий встречайся с иудеями. Их рассказы о содержании Старого Завета сохранились в его памяти и вошли потом в вероучение новейшей религии.

На становление ислама оказало воздействие и христианство, желая и в меньшей ступени. Многие арабские племена к северу от Аравийского полуострова были христианизированы. Здесь было распространено христианство в несторианской и монофизитской формах. Эти формы облегчали восприятие христианства, так как не были связаны с двоякой трактовкой личности Христа. Христос под именованием Иса занял свое место посреди пророков в качестве конкретного предшественника Мухаммеда. Некоторые новозаветные эпизоды также нашли отражение в священной книжке Коране.

Своеобразным явлением религиозной жизни арабов этого периода является ханифизм. Ханифами нарекали людей, водящих уединенный образ жизни и проповедовавших единобожие. Ханифизм поглотил в себя воздействие иудаизма, христианства и парсизма и был посредствующим звеном между этими религиями и исламом. В целом же можно сказать, что ислам явился закономерным этапом в долгой и последовательной эволюции религиозных форм сознания народонаселения Аравии. Но решающую роль в его появлении сыграю своеобразие исторического развития.

Центральная часть полуострова, где и появился ислам, веско отстала в своем развитии от южного и северного районов, в которых уже существовали развитая классовая система и государство со всеми его институтами. Основой хозяйственной жизни центральной доли полуострова было кочевое скотоводство и примитивное земледелие. Сообщество находилось на стадии разложения первобытных отношений. Классовое расслоение только намечалось. Народонаселение немногочисленных городов существовало за счет обслуживания караванных путей меж Индией и странами Запада.