Дайте характеристику трех течений в народничестве и назовите идеологов

Либерально-революционное направление
Либерально-революционное (центристское) крыло в 1860-1870-е было представлено Г. З. Елисеевым (редакция журнальчика Современник , 18461866), Н. Н. Златовратским, Л. Е. Оболенским, Н. К. Михайловским, В. Г. Короленко (Российские записки , 18681884), С. Н. Кривенко, С. Н. Южаковым, В. П. Воронцовым, Н. Ф. Даниельсоном, В. В. Лесевичем, Г. И. Успенским, А. П. Щаповым (Российское достояние , 18761918).

Водящими идеологами этого направления в народничестве (получившего в русской историографии заглавие пропагандистского , а в постсоветской "умеренного") были П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский.

Н. К. Михайловский в обширных статьях, посвященных деревне , протестовал против того, что "к нам должна быть полностью пересажена Европа ; он же указал, что закон Маркса о трёх базисах экономической жизни есть закон исторический, выведенный из наблюдений над европейской жизнью, а не естественноисторический, и Россия, конкретно благодаря необыкновенностям общинно-артельного духа русского народа, может и не пройти через капиталистический этап.

[верховодить] Социально-революционное направление
В русской историографии это направление именовалось заговорщицким либо бланкистским . Основные теоретики социально-революционного течения российского народничества П. Н. Ткачев и в определенной мере Н. А. Холодов. Ткачев утверждал, что самодержавие в России не имеет социальной опоры ни в одном сословии русского сообщества и его можно будет скоро уничтожать. Для этого носители революционной идеи , конструктивная часть интеллигенции, обязаны были сделать строго законспирированную организацию, способную захватить власть и перевоплотить страну в большую общину-коммуну.

[верховодить] Анархистское направление
Если Ткачев и его последователи веровали в политическое соединенье единомышленников во имя создания страны нового типа, то анархисты спорили необходимость преобразований в рамках страны. Их идеологами были М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин. Оба они скептически относились к любой власти, считая ее подавляющей свободу личности и порабощающей ее.

Бакунин считал русского человека бунтарем по инстинкту, по призванию , а у народа в целом, считал он, в течение многих веков теснее выработался эталон свободы. Поэтому он считал, что революционерам осталось только перейти к организации общенародного мятежа (отсюда название в марксистской историографии возглавляемого им крыла народничества бунтарским) . Цель мятежа по Бакунину не только ликвидация существующего государства, но и недопущение создания нового.

Кропоткин делал акцент на решающей роли масс в переустройстве сообщества, призывал коллективный ум народа к творению коммун, автономий, федераций.