сочинение на тему значение принятия христианства на Руси. МОЖНО Безотлагательно))

Крещение посодействовало преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, соединило их в единое древнерусское общество, создав духовную базу русской государственности. Став христианином, человек прекращал себя чувствовать только долею какого или локального коллектива (семьи, общины, племени, в последующем - сословия) , все более осознавая себя русским православным.
Христианская церковь, устремляясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов сообщества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т. к. несть власти не от Бога, воспитывала терпимость к ближнему.
Да и в целом, христианство, резко противопоставляя идеальное материальному, содействовало духовному развитию человека.
Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, возникают 1-ые рукописные книги, предпочтительно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, происхожденье иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Большие церковные храмы типа Софийского храма в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.
Правоверная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая характеры, церковь упрямо боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала она и против рабства.
Таким образом, христианизация способствовала формированию русской цивилизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира.

В то же время своеобразие российского православия обусловило и веские отличия российской цивилизации от европейской. Базу христианского учения представляет мысль личного спасения, достигаемого путем нравственного самосовершенствования и духовного очищения. Приближение к Господу достигается через угнетение в для себя всего плотского и вещественного, дьявольского. На Руси же в критериях сохранения общины и коллективистских принципов, мысль личности не получила подабающего развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, либо, как будут говорить славянофилы в Х1Х в. , -соборной личности. В итоге, западноевропейское прочтение христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его собственной воли, раскрывало больше способности для самостоятельности, а как следует и внутренней свободы человека, что творило духовные предпосылки для становленияличности и заслуги ею наружной свободы. В итоге этой активности личности и происходило более оживленное развитие европейских стран. Православие, воспринимая сообщество как единичное целое, которому каждый человек должен служить, побуждало личность жертвовать своими интересами во имя общего. Более взыскательно оно относилось и к человеку, ориентируя его не на внешнее облагораживание мира, а на достижение морального совершенства Это приводило к аскетизму, рвению не приспособить мир сообразно своим нуждам, а отменно конвертировать его, добившись коллективного спасения. Однако трудность заслуги как духовного совершенства, так и необыкновенно одухотворения мира, его спасения, очень нередко приводила к разочарованию и, в итоге, - к отпадению человека от господа. В российской истории эти периоды были отмечены народными мятежами, правонарушениями и иными социальными бедствиями. Переходы же от одной крайности к иной, т. е. от рвения к идеалу, а потом - к резкому отказу от него, определяли повторяющийся, инверсионный нрав российской истории.