Заполните таблицу Каким образом религии воздействовали на развитие Старого сообщества конфуцианство

КонфуцианствоВозрождение философии началось с книжки перемен.Вселенная троична: небо + человек + земля.Под человеком понимается правитель. Земля - квадрат, в центре которого находится Китай.Энергия вселенной - цы. В которой выделяют 2 начала, инь и ян.Конфуций откомментировал книжку смен, его трактат "10 крыльев". Главная направленность - в прошедшее, внимание уделяется практическим дилеммам - управление государством. Характеристика добропорядочного мужчины, который обязан обладать человеколюбием, соблюдать этикет (нормы поведения). Знание сопоставляется с познанием старых текстов. Ценится верность, каждый обязан знать свое место.Конфуций уделял большое внимание проблемам этики и политики.Главными категориями конфуцианства являются понятия добропорядочного супруга, человеколюбия и верховодил обряда.Управлять государством, сообразно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с господином - "отпрыском неба". Добропорядочный супруг - это эталон добронравного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали.Конкретно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу [3, с. 156].Основная задача благородных мужей - воспитать в для себя и распространить везде человеколюбие. Человеколюбие включало в себя: попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим в семье, а также правосудные дела меж теми, кто не связан схожими узами. Перенесенные в сферу политики, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления.Воспитание подданных - главнейшее государственное дело, и исполнять его надобно силой личного образца. "Править - означает поступать верно".В свою очередь, люд должен проявлять сыновнюю почтительность к правителям, послушно им подчиняться. Прототипом организации государственной власти для Конфуция служило управление в семейных кланах и родовых общинах (патронимиях).Конфуций был решительным соперником управления на базе законов. Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение обычных религиозно-моральных способов воздействия на поведение китайцев. "Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет устремляться уклоняться от наказаний и не будет испытывать позора. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд, и он исправится".Основную роль в истории политической и этической идеи, несомненно, сыграло учение Конфуция, его основные мировоззренческие взоры описаны его воспитанниками в книжке "Лунь юй" [3, с. 158]. Много веков эта книжка являлась самым влиятельным прибором, воздействующим на менталитет китайского народа.
ДаосизмФилософия Старого Китая не ограничивалась одним только конфуцианским взорами, хорошей кандидатурой ему стал Даосизм.В центре внимания этого учения находятся космос, природа и сам человек, но постижение этих понятий происходит не по типу обычного логического мышления, а с поддержкою понятийного внедрения в правильную природу существования. Его основатель - Лао Дань, был современником Конфуция, и Древнекитайская философия с её взорами на жизнь были ему никак не чужды.Даосизм - трактат "Книжка о Дао и Дэ". Основоположником течения является Лао Дзы - архивариус. Основная категория - Дао (путь). Под дао понимается универсальный закон мира, который является движущей силой всего.Философский принцип увой (недеяния) [5, с. 88].Принцип Дао Де - способ философствования. Учение о бессмертии - культ бессмертия.Базы даосизма, философии Лао-цзы излагаются в трактате "Дао Дэ цзин" (IV-III вв. до н. э.). В центре доктрины - учение о большом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао неоднозначно, это неисчерпаемое движение. Дао - собственного рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Дао главенствует всюду и во всем, всегда и безмерно. Его никто не сделал, но всё происходит от него, чтоб потом, совершив кругооборот, опять в него вернуться. Невидимое и неслышимое, труднодоступное органам чувств, постоянное и неистощимое, безымянное и непонятное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете. Даже большое Небо следует Дао.Каждый человек, чтоб стать счастливым, обязан встать на этот путь, попробовать узнать Дао и слиться с ним.Согласно учению даосизма, человек-микрокосм постоянен так же, как и универсум-макрокосм. Физическая погибель значит только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задачка человека в собственной жизни достигнуть, чтоб произошло слияние его души с мировым порядком Дао. Каким же образом можно достигнуть такового слияния? Ответ на этот вопрос содержится в учении Дао.