Нужна Черта Мартина Лютера. Только обычная.

(род. 10 окт. 1483, Эйслебен разум. 18 февр. 1546, там же) творец нем. Реформации (см. Протестантизм). В собственном соч. An den christlichen Adel deutscher Nation (1520) и в следующих соч. он призывал к борьбе против папства и духовенства, поэтому что они устанавливают опеку над совестью и верой. Бог и душа конкретно противостоят друг другу, только с подмогою веры человек становится счастливым. Бог не может и не желает дозволять главенствовать над душой никому, разве только самому для себя (Von weltlicher Obrigkeit, 1523). Божий глас в душе это собственная совесть; она действенность Господа в душе. Потому никто не может меня спросить, должен ли он делать то либо другое; но он сам может созидать и спросить свою совесть, во что ему верить и что делать. Я не могу ему рекомендовать и, тем более, повелевать (Письмо курфюрсту Иоганну от 25 мая 1529). Тем самым верующий человек становится ответственной за себя христ. персоною. Осн. философская позиция Лютера изложена теснее в Heidelberger Disputation (1518). Лютер признает природное познание о Боге и нравственные принципы, основанные на уме, который, но, непрестанно может только подготавливать веру, но никогда не может поменять ее либо затмить, тем более что, по Лютеру, начальная созерцательная сила естественного зания равномерно слабла. Поэтому Лютер ратовал за формальное обучение мышлению посредством логики, которое содержится в том, что человеку отдельно и верно именуют вещь краткими светлыми словами, и именно не по-латыни, а на родном языке. Проведение собственной философской программки Лютер предоставил Меланхтону, который, но, писал по-латыни. Философия Лютера достигнула собственной верхушки в учении о непознанном желании в Господе, о котором что-или сказать может только вера либо Библия. Лютер известен своим учением о предопределении. Поли. изд. произв. Лютера: Соч. на нем. яз. (67 тт.); на лат. яз. (38 тт.); Избр. соч. в 10 тт., 1928; Luther im Gesprдch (т. н. Tischreden), 1938.