культура китая 18 век

Необходимо сказать, что теснее в 1516 веках Китай переживал пору экономического и духовного расцвета. Росли городка, возникали новые великолепные архитектурные ансамбли, громадным многообразием отличались изделия художественных ремесел. 
Художественная жизнь Китая времени позднего средневековья отразила всю сложность развития культуры периодов Мин и Цин. Необыкновенно остро противоречия времени проявились в живописи. Официальные круги ориентировали живописцев на подражание прошлому. Опять открывшаяся Академия живописи пробовала насильно возродить былой сияние искусства периодов Тан и Сун. Ни одна эпоха не оберегала с таковой ревнивой тщательностью традиции прошлых веков. Художники были скованы предписаниями тем, сюжетов и способов работы. Непокорливые подвергались грозным наказаниям. Однако ростки нового все же пробивали для себя дорогу. На протяжении практически 6 веков господства династий Мин и Цин в Китае работали многие профессиональные живописцы, пытавшиеся внести в искусство новые веяния. Теснее в период Мин стали складываться бессчетные художественные школы вдалеке от столицы, на юге страны, где мастера испытывали меньшее давление официальной власти. Представителем одной из них в 16 веке был Сюй Вэй. В его картинах ощущается рвение нарушить созерцательную гармонию классической живописи. Его линии кажутся нарочито грубыми и резкими, широкая кисть, насыщенная влагой, будто не зная преград, блуждает по бумаге, ложась на нее тяжелыми каплями и творя иллюзию спутавшихся на ветру веток бамбука или легкими штрихами обрисовывая его гладкий ствол. Но за нарочитой небрежностью чувствуется великое мастерство живописца, умение в случайных формах поймать скрытые закономерности природы. 
В последующие века это новое направление обозначилось еще более определенно. Знаменитый под прозвищем Блаженный горный отшельник живописец Чжу Да (16251705), продолжатель традиций живописцев секты Чань и ушедший в монахи после завоевания страны маньчжурами, в собственных небольших, но смелых и дерзновенных альбомных листах, где изображена или нахохлившаяся птица, или сломанный ствол лотоса, еще дальше отходит от обычных образов Сюй Вэя. 
Из жанров позднего средневековья величайшую свежесть восприятия сохранили те, где изображались цветочки и травки, птицы и животные. В 17 веке одним из самых знаменитых художников был Юнь Шоупин (1633 1690). Используя так нарекаемую бескостную , либо бесконтурную , манеру, он старался выявить структуру и притягательность каждого растения пышность пиона, нежность трепещущих на ветру маков, довести до созерцателей их запах и осязательную прелесть. 
Главную роль в 1618 веках начали играть бытовая живопись, книжная гравюра, узко связанные с расцветом новых литературных произведений романа и драмы. В их отразился возросший энтузиазм к приватной жизни человека, к его интимным переживаниям. Наиболее ясными представителями бытописательной живописи были Тан Инь и Чоу Ин, работавшие в 16 веке. Хотя их творчество тоже опиралось на традиции предшествующих периодов, они смогли сделать новый тип свитков-повестей не только интересных, но и проникнутых большим поэтическим очарованием. Работая в кропотливой манере гун-би , Чоу Ин тонкой кистью вырисовывал мелкие детали одежд, интерьера, убранства. Особенное внимание уделял он гармонии жестов и поз, так как конкретно через их передавал цвета разнообразных настроений. 
Обилие форм и техник китайского прикладного искусства 1518 веков воистину неисчерпаемо. Прикладное искусство этой поры имело очень главное значение, развивая лучшие художественные традиции китайской культуры. 

Китай является отчизной одной из самых старых цивилизаций мира, и вероятно, единственной, где физический тип народонаселенья не изменялся в течение 5 1000-летий. Китай имеет историю, насчитывающую 5 000 лет художественного, философского и политического развития. Желая региональные различия создают чувство разнообразия, общность языка и религиозно-этических взоров соединяют культуру Китая, в рамках которой были созданы такие означаемые во глобальном масштабе явления, как конфуцианство и даосизм.