Что конкретно подтверждает возникновение стран в древности?

Черта теорий происхождения страны и права

Теснее тысячелетия люди живут в критериях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (либо подданными) определенного страны, покоряются государственной власти, сообразуют свои деяния с правовыми предписаниями и требованиями. Природно, что еще в глубочайшей древности они стали думать над вопросами о причинах и маршрутах происхожденья страны и права. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы. Множественность этих теорий разъясняется различиями исторических и социальных критерий, в которых жили их творцы, разнообразием идейных и философских позиций, которые они занимали.

Видимо, нет смысла рассматривать те точки зрения, которые исходят из непознаваемости путей происхожденья и сущности страны и права, а также концепции, отождествляющие правительство и сообщество, полагающие, что правительство и право явления вечные, присущие хоть какому социуму, так как возникают вкупе с ним. Осмотрим теории, которые различают правительство и сообщество и выделяют происхождение страны и права в качестве специфичной задачи.

ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ. Одной из первых теорий происхождения государства и права была теологическая, поясняющая их происхожденье божественной волей. Ее представителями были многие религиозные деятели Старого Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский  XIII в.), идеологии ислама и современной церковной церкви (неотомисты Жак Мари-тен и др.). Теологическая теория не раскрывает определенных путей, методов реализации этой божественной воли (а она может улечся в всякую из следующих концепций). В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности государ-