Кто такие рабы?Что делали с рабами?Как в Древнем Египте становились рабами?Просто

кто таковой раб?

На протяжении тысячелетий лучшие разумы населения земли, вне зависимости от своей государственной и религиозной принадлежности, дрались за свободу каждого индивидума и утверждали, что все люди обязаны быть одинаковыми в собственных правах перед законом. К сожалению, пригодилось не одна тысяча лет, до этого чем эти требования отыскали отражение в правовых нормах большинства государств мира, а до этого многие поколения людей испытали на себе, что означает быть приравненным к неодушевленным предметам и лишенным способности распоряжаться своей жизнью. На вопрос: "Кто таковой раб?" можно ответить, процитировав всеобщую декларацию прав человека ООН. В частности, она говорит, что такое определение подходит для хоть какого лица, которое не имеет способности по своей воле отказаться от работы. Кроме того, словом раб принято также нарекать индивида, который находится в принадлежности у иного человека. -

Что делали с рабами и как становилсь ими

Отношения рабов и господ в Египте отличались патриархальностью. Рабы числились и величались людьми, стояли под заступничеством законов, имели свою законную семью и собственность. Храмовые и казённые рабы отличались выжженным клеймом с печатью присутственного места, ведению которого они подлежали. Они были организованы на военную ногу, считались долею войска, шли под начальством собственных офицеров и под собственным знаменем

.Одним из источников рабства была война. Во время войн меж племенами победители захватывали пленников. Сначало не было смысла принуждать их работать: всё, что пленный мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. Потому пленных в Египте убивали и называли убитые. Когда труд людей стал производительнее, пленников начали оставлять в живых. Обычно их, как и иную военную добычу, забирали для себя вождь племени и иные знатные египтяне. Нарекать пленников стали живы убитые.

В период Нового королевства из-за наличия сильной армии количество рабов в Египте возросло. Рабовладельческие дела просочились практически во все слои египетского сообщества. Рабами могли владеть даже люди застенчивого публичного положения: пастухи, ремесленники, купцы. Бесспорно, маленькие рабовладельцы использовали собственных рабов не только для личных услуг, но и как конкретных производителей. Время от времени отношение к рабам было еще разумнее, чем в экономически более развитых древних сообществах, что разъясняется сохранением патриархального рабства, предусматривавшего интеграцию раба в общину.

Источники рабства в Старой Греции, в общем, были те же, как и всюду: естественный прирост, война, морской разбой, похищение малышей, работорговля, продажа малышей (практиковавшаяся всюду, кроме Афин) и подбрасывание их (допустимое всюду, не считая Фив), воззвание в рабство несостоятельных должников; не считая того, закон признавал рабами вольноотпущенников и метэков, не исполнивших собственных обязанностей по отношению к государству, а также иноземцев, обманом присвоивших для себя права гражданина.

Раб числился собственностью, вещью хозяина; личность его не играла никакой роли ни в государстве, ни в сообществе, ни в семье. Все, что он приобретал, числилось собственностью владельца. Хозяину принадлежала также власть разрешать и воспрещать браки.  

Не считая рабов частных были и рабы публичные (греч. ), принадлежавшие городку либо республике. Они находились в еще превосходнейшем положении, могли владеть собственностью и достигали время от времени веского благосостояния; вне выполнения собственных повинностей они воспользовались практически полной волей. Из таких публичных рабов составлен был полицейский отряд стрелков, носивший название , желая не все они были скифами; на повинности его лежало охранение порядка в народном собрании, судах, иных публичных местах и при публичных работах. Тюремщики, исполнители судебных вердиктов, писцы, счетоводы, глашатаи и др.

В Афинах отношение к рабам было разумнее и жизнь их более сносной, чем в иных государствах. Ксенофонт разговаривает о чрезвычайной наглости афинских рабов: они не уступали дороги гражданам, и их нельзя было колотить из трусости стукнуть вместо раба гражданина, так как заключительный тут не отличался снаружи от первого.