Рассуждение о будущем Рф:Есть ли предпосылки того, чтобы Россия развивалась по

От редакции. Беседа с М.В. Назаровым была записана издавна, более полугода вспять. Но по нашей вине не была вовремя подготовлена к публикации, за что мы и приносим свои прощенья почетаемому Мише Викторовичу. Меж тем, беседа Степанова с Назаровым посвящена тем дилеммам, которые и нынче остаются весьма животрепещущими.

Степанов: Михаил Викторович, сейчас можно слышать много суждений о том, что представляет собою современная Наша родина, на каком шаге исторического развития находится наша страна. Общим местом стало утверждение, что Наша родина находится на перепутье, на некоей развилке. Все специалисты, рассуждающие о России, говорят о некоей этапности, о том, что Наша родина находится в ситуации выбора. Но далее оценки расползаются. К примеру Александр Зиновьев утверждает, что Рф теснее нет, что она кончена; некие аналитики разговаривают, что ситуация трагическая, что кризис только углубляется; другие, против, говорят, что начался процесс возрожденья, реконструкции, обращая, в частности, внимание на возрождение духовности, которое неминуемо повлечет за собой политическое и экономическое восстановление Рф.
Как вы расцениваете современное состояние нашей страны? По вашим ощущениям, какая она, нынешняя Россия?

Осознать ПРОИСХОДЯЩЕЕ С РОССИЕЙ МОЖНО ТОЛЬКО С ПОЗИЦИЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ИСТОРИОСОФИИ

Назаров: Нужна какая-то безусловная точка отсчета, чтобы осознать хорошо либо плохо то либо другое явление, в каком направлении идет развитие. Для нас, православных русских людей, таковой безусловной точкой отсчета может быть только православный смысл истории. Понять происходящее с Россией, да и со всем миром можно только с позиций православной историософии. Ее сущность в исторической борьбе между мощами блага и злобна, в ходе которой эти силы создают на земле свои точки, источники воздействия, в том числе в виде той либо другой государственности. И если мы посмотрим на человеческую историю, то увидим, что, с одной стороны, христианству было суждено победно расшириться по всему миру, а с иной, в мире действовали силы зла, нареченные Апостолом Павлом "тайной беззакония". Центром христианского мира, "Удерживающим" была имперская государственность. Поначалу это был 1-ый Рим, который стал христианским государством. Потом столицу перенесли в Византию, и Вторым Римом стал Константинополь, а когда пала Византийская Империя, Наша родина поняла себя Третьим Римом.

Вот конкретно в этих координатах нам следует раздумывать, расценивая нынешнюю ситуацию в Рф. В 1917 году Удерживающая русская государственность пала. И казалось, мог наступить конец истории, т.к. нет Удерживающего. Но, этого не случилось. Как мы видим и на других исторических образцах, Господь дозволяет мощам злобна временно праздновать, для того чтобы мы сообразили причины собственного падения, сделали должные выводы и постарались восстановить свою Удерживающую Государственность. Так было в российской истории несколько раз, и каждое падение было все поглубже. Об этом я пишу в своей книжке "Тайна России".

То, что происходит на данный момент с Россией, продолжающиеся мученья нашего народа, все разговаривает о том, что ведущий слой народа не вынес должного урока из происшедшего в ХХ веке. Потому, российская трагедия продолжается все в новых и новых видах.

Степанов: Катастрофа началась в 1917 году?

Назаров: Фактически говоря, она началась ранее. Это следствие петровских реформ, когда, как точно сказано, идеал Святой Руси оказался заслонен эталоном Большой Рф. В итоге натиск капиталистической цивилизации все больше и больше делал Россию такой государством, как все. Но в таком виде она не нужна была Господу. Наша родина была не самой грешной государством в мире, против, она была одной из самых добропорядочных и в XIX веке, и в начале ХХ века. У нас не было инквизиции и реформации, мы не уничтожали местное народонаселение целых материков. Но Россия стала уклоняться от своего удерживающего призвания, и Господь Бог попустил мощам злобна учить нас от обратного. В этом, собственно, и был смысл революции.