Культура,место находки,особенности сарматов !

По-видимому, форма правления у сармат представляла собой военную демократию, однако прямых свидетельств о структуре верховной власти в сарматских племенах начала эпохи нет. При характеристике верховной власти почаще всего употребляют термин скептух[49], значение которого не вполне светло, так как он прилагался и к племенным вождям, королям, военачальникам, и к придворным сановникам (в частности, при ахеменидском дворе)[50].

Образ животных, неподражаемо барана, занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Нередко барана изображали на ручках сосудов, клинков. Баран являлся символом небесной благодати (фарна) у старых народов. Также у сарматов был распространён культ протцов.

Греко-иранский религиозный синкретизм сказался в культе греко-сарматской богини Афродиты-Апутары (обманщицы). Было ли её святилище в Пантикапее  неизвестно, но на Тамани оно было в местечке Апутары. В культе Афродиты-Апутары много родственного с азиатским культом Астарты.

Чуть ли не единственными памятниками тысячелетнего присутствия сарматов являются бессчетные курганы, достигающие иногда 57 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего размещаются группами на больших местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необозримых степей. Их трудно не заметить. Поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей.

Сарматы не прошли безо всяких следов для юга Украины и России. От их сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали наименования больших рек протославянам, а именно: Днестр, ранее Дънестр  сарматское Danastr либо Danaistr; Днепр  Дънепр  Danaper; Дон (вода/река) от сарматского dnu, осетинского дон (вода/река). Наименования многих иных речек являются переводом с сарматского. В Башкортостане есть река Ашкадар (сравни: персидское ашка - "белоснежный", "чистый", дарья - "река")[51], в Оренбургской и Челябинской областях - речки Санга (топоним сопоставляется с таджикским санг - "камень", "каменистый")[52][53].

Некие историки подразумевали, что сарматы являются главными праотцами восточных и южных славян, но эта теория отвергнута большинством учёных, которые указывали на очевидные отличия культуры сармат от культуры старых славян.

С сарматами связывают Сарматскую археологическую культуру, предпочтительно представленную погребальными курганами. В её рамках выделяют три отдельных (хронологически поочередных) культуры: раннесарматскую (Прохоровскую), среднесарматскую (Сусловскую), позднесарматскую[54].

Раннесарматская (Прохоровская) в череде сарматских культур датируется IVII вв. до н. э. Своё название она получила в связи с курганами расположенными у с. Прохоровка (Шарлыкского р-на в Оренбургской обл.), раскопанными крестьянами в 1911 году. Обозначенные курганы были доследованны С. И. Руденко в 1916 году. М. И. Ростовцев, опубликовавший материал раскопок у с. Прохоровка, впервые отождествил монументы этого типа с историческими сарматами, датировав их IIIII вв. до н. э. Классическое понятие Прохоровская культура было введено Б. Н. Граковым для подобных памятников на местности Поволжья и Приуралья. В настоящее время более поздние памятники, относимые к Прохоровской культуре, датируются рубежом эр.

Знатные женщины часто выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей дамы, даже девченки, нередко клали, не считая украшений,еще и предметы вооружения. Родовое кладбище, как верховодило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной дамы  предводительницы либо жрицы, которую родичи почитали как праматерь.

О сарматских женщинах-воительницах извещали античные творцы, жившие в ту эру. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их дамы ездят верхом на охоту с супругами и без их, выходят на войну и носят схожую с мужиками одежку Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт недруга. Псевдо-Гиппократ также сообщал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую дивную деталь: у женщин нередко удаляли правую грудь, чтоб вся сила и актуальные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы даму сильной вровень с мужчиной. Сарматские женщины-воительницы, возможно, послужили основой древнегреческих легенд о неясных амазонках.