Что происходит после крещение руси.(Год и события по порядку)Пожалуйста помогите

Цивилизационное значение крещения Руси громадно. Знаменитый филолог В. Н. Топоров, расценивая значение принятия христианства для Российской цивилизации, пишет[48]:

Крещение Руси произошло до конечного раскола Западной и Восточной церквей, но в период, когда он уже полностью вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и во взаимоотношении церковной и светской властей.

В византийском церковно-муниципальном правосознании Правитель (Басилевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия (эпистимонарх), а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. Правители иных христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников. Таким образом, приняв крещение от Ромеев (византийцев), Владимир включил Русь в орбиту византийской государственности[49][50].

Так, Киевскому великому князю в XII веке в Константинополе усвоялся скромный придворный титул стольника[51]. Киевская же митрополия в Константинопольских диптихах занимала место в ряду заключительных: в древнем из их  61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (13061328)  77-е место.

Митрополит Платон (Левшин) в начале XIX века лицезрел особенное значение в принятии христианства из Константинополя (а не Рима): Большое благодарение должна Наша родина воссылать Пастыреначальнику Христу, что не объял её сумраком запада, то есть, что не подверглась она игу западныя Римския церкви, где теснее в сие время, по многим суевериям и присвоениям Пап себе безграничной власти, и по духу во всём мирскому, а не Евангельскому, всё почти было превращенно. Свободил нас Господь от сих сетей; хотя запад Антихристовым усилием всемерно тщался нас для себя покорить, как потом сие будет более видимо[52].

Принятие христианства помогало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы древней традиции. Неподражаемо важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: конкретно после крещения Руси возникли первые монументы древнерусской письменной культуры.

Принятие христианства как гос религии неминуемо тянуло ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом.

Духовенство осуждало языческие обряды и празднества (некие из их сохранялись длинное время вследствие того, что некими исследователями квалифицируется как религиозный синкретизм либо двоеверие[53]). Разрушались культовые сооружения  кумиры, капища[54].

По суждению неких исследователей, опирающихся на Повесть временных лет, восстание волхвов во Владимиро-Суздальской Руси в 1024 (а также в 1071 году) сопровождалось деяниями и убийствами, имевшими ритуальный характер[55]. Ярослав Разумный безжалостно расправился с волхвами, наведя порядок в даннических областях[55]; в 1070-х годах в Новгороде волхв был убит дружиной князя Глеба (это был религиозный и бытовой конфликт, переплетавшийся с борьбой против власти Киева)[56] (см. Суздальское восстание 1024 года).