Составить план по этому тексту.Киев - ренессансный центр украинской культуры, в

Составить план по этому тексту.
Киев - ренессансный центр украинской культуры, в начале 17 в. отдаёт для себя былое значение духовной и политической столицы Украины, благодаря до этого всего протектората козацтва.У духовном восстановлении Киева приняла участие передовая интеллигенция всей Украине. Это известные теснее: И. Борецкий, Е.ИИлетенецький, С.Косова, брать Зизании и Беринди. Эти деятели содействуют налаживанию церковной жизни, организации школы, образования, книгоиздания. Так в 1615 основывается Киевское братство при Богоявленской церкви на Подоле, к которому вкупе со всем войском Запорожским записался гетман Сагайдачный, жертвуя на его нужды веские средства. Совместно с киевской мещанством Гальшкой Гулевичивною, что завещала братству средства и имения, гетман стоим основоположником братской школы. Не считая братства, вторым выдающимся культурным центром в Киеве стала Киево-Печерская лавра. Этому содействовало открытие тут типографии благодаря усилиям архимандрита Елисея Плетинецького. Лаврский кружок ученых развернул активную издательскую дело. Петр Могила от 1627 занимает должность архимандрита Киево-Печерской лавры, а в 1632 году становится Киевским митрополитом. Именно с его деятельностью связана сутки решительных преображений в церковной и образовательной сферах. По богословские труды Петр Могила был удостоен степени доктора богословских наук. Он беспокоился об укреплении Киевского Богоявленского братства. Петр Могила реформировал школьное образование, что воплотилось в деятельности созданной им коллегии итоге соединенья в 1632 году лаврской и братской школ, названной в его честь Могилянской. Реформаторские меры Петра Могилы активизировали усвоения западноевропейских достижений в области науки, истории, философии, искусства. Это время знаменует переориентацию в украинской культуре от греко-византийской к латинскому духовности. Этому содействовала и такая новация, которая поддерживалась и в следующие века - отправлять наихороших выпускников академии в водящих европейских университетах для продолжения учебы. Итак, 2-ой половни 17 - первая половина 18 в. - это истинная золотой век в истории Кнево-Могилянской коллегии, которая в 1701 году получила статус академии.

Украинские писатели противостояли духовному пришествия католицизма на укр. люд. Полемика меж православными и католиками достигнула своей кульминации в период подготовки и подписания Брестской унии 1596г. На 1-ый план выходило отстаивание права украинского на свою веру, язык, культуру. Полемисты яростно оговаривали верхушку православного духовенства в предательстве государственных интересов народа, добронравному упадке. Герасим Смотрицкий в книжке Ключ королевства небесного 1587, пронизанной идеями общественного равенства, свободы исповедания и патриотизма, дал острую отпор претензиям идеолога иезуитства Гербеста на духовное господство над укр. народом. Выдающийся полемист Христофор Филарет в собственном Апокрисис дал идеологическое обоснование права украинского на свою веру и культуру. Ярким представителем полемической литературы является Иван Вышенский. Вышинский выступал против ренессансной западной культуры, против изучения наследия древних философов, в частности Аристотеля и Платона. Он создатель 16 произведений, в частности: Послание к князя Острожского, Разоблачение беса-свитодержця, Послание к епископам и др. Полемист клеймил верхушку церкви и власть имущих-бар за изымательство над простым народом, одним из первых выступил против крепостной неволи.