поясните Почему монастыри были духовными и культурными центрами Руси. Приведите образцы

Православные монастыри сыграли громадную роль в культурной,
политической и хозяйственной истории Руси, России. В нашей стране как,
вобщем, и в иных странах христианского мира обители монахов всегда
были не только местами молитвенного служения Богу, но и центрами культуры,
просвещения; во многие периоды российскей истории монастыри оказывали
заметное воздействие на политическое развитие страны, на хозяйственную
жизнь людей. Одним из таких периодов было время консолидации российских земель вокруг
Москвы, время расцвета православного искусства и переосмысления культурной
традиции, связывавшей Киевскую Русь с Столичным королевством, время
колонизации новых земель и приобщения к православию новых народов. На протяжении XV и XVI столетий лесистый север страны покрывался
сетью больших монастырских хозяйств, около которых равномерно оседало
крестьянское народонаселенье. Так начиналось мирное освоение огромных
пространств. Оно шло сразу с широкой просветительской и
миссионерской деятельностью. Епископ Стефан Пермский проповедовал по Северной Двине посреди коми, для
которых сделал азбуку и перевел Евангелие. Преподобные Сергий и Герман
основали Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на островах в Ладожском
озере и проповедовали среди карельских племен. Преподобные Савватий и
Зосима положили начало наикрупнейшему на Севере Европы Соловецкому Спасо-
Преображенскому монастырю. Святой Кирилл сделал монастырь в Белоозерском
крае. Святой Феодорит Кольский крестил финское племя топарей и сделал для
него азбуку. Его цель в середине XVI в. продолжил святой Трифон
Печенегский, основавший монастырь на северном побережье Кольского
полуострова. Появились в XV-XVI вв. и многие другие монастыри. В их шла великая
просветительская работа, переписывались книжки, развивались самобытные
школы иконописи, фресковой живописи. В монастырях писались иконы, которые наряду с фресками и мозаикой
составляли тот жанр великолепного искусства, что был разрешен церковью и
всячески поощрялся ею. Выдающиеся живописцы древности отражали в иконе и религиозные сюжеты,
и свое видение окружающего мира, запечатлевали в красках не одни
христианские догматы, но и собственное отношение к актуальным проблемам
современности. Поэтому древнерусское великолепное искусство вышло за тесные
рамки церковной улитарности и стало важным средством художественного
отражения собственной эпохи явлением не только чисто религиозной жизни, но и
общекультурной. XIV начало XV вв. это время расцвета иконописи. Конкретно в ней
русским живописцам удалось полностью выразить нрав страны и народа,
подняться до высот мировой культуры. Корифеями же иконописи, непременно,
являлись Феофан Грек, Андрей Рублев и Дионисий. Благодаря их творчеству
российская икона стала не только предметом живописи, но и философских
дискуссий; она о много разговаривает не только искусствоведам, но и социальным
психологам, стала составной долею жизни российского народа. Провидение очень изредка распоряжается таким образом, что на протяжении 150 лет один за другим живут и создают большие деятели культуры. Рф XIV-
XV вв. в этом отношении повезло у нее были Ф. Грек, А. Рублев, Дионисий.
Первым звеном в этой цепи оказался Феофан философ, книгоед, иллюстратор,
богомаз, который попал на Русь теснее сложившимся, но не застывшим в темах
и приемах письма мастером. Он не спорил со временем и заказчиками, и учил жизни и хитростям собственной
профессии русских художников, в том числе, возможно, и Андрея Рублева.