общие черты между богинями лады и лелю

Лада богиня любви, богиня брака сообразно "Mater Verborum" (соотносимая там с Венерой) и "Синопсису", а также "Повести о построении бенедиктинского монастыря на Лысой горе" (XVI век записи) , под именем Gardzyna ("Охранительница") упомянута в польских церковных воспрещениях языческих обычаев начала пятнадцатого века. Ее месяц апрель. Одна из Лосих-Прародительниц. Соотносится с Лато из страны гипербореев в верхней ипостаси, и Деметрой в нижней ипостаси. Одна из Рожаниц. (см. Триглав) . Супруга Лада, или некое божество с неразличенным полом Дидо-Ладо. Ее металл золото, медь либо бронза, а камень изумруд.
Леля, Ляля, богиня плодородия сообразно "Синопсису", 2-ая Рожаница, дочь Лады, богиня деторождения сходная с Артемидой ("Повесть о построении бенедиктинского монастыря на Лысой горе" (XVI век записи) , в нижней ипостаси соотносимая с Персефоной. На вышивках представлена как одна из 2-ух Лосих, меж ними Макощ. Упоминаемая часто рядом с Ладой и Ладом. Ее денек пн. Дочь Лада. Ее дерево рябина либо береза ("во поле береза стояла Ляля, Ляля стояла"), металл также серебро. Культ Лели и Лады досконально осмотрен ак. Рыбаковым в книжке "Идолопоклонство старых славян".
http://www.nasled.org/vera/Gavrilov.htm
Персефона (Кора) в традиционной мифологии дочь Зевса и Деметры, похищенная Аидом, который, заставив проглотить гранатовые зерна (символ неразрывности брака) , сделал ее собственной супругой и владычицей подземного королевства. Деметра с поддержкою Зевса добилась возвращения дочери, но Персефона только две трети года могла присутствовать на земле с мамой, а остальное время, как жена Аида, должна была находиться в подземном царстве.

Вешнее просыпание растительности, прорастание зерна, опущенного в почву, знаменовало собой возвращение Персефоны на землю. Мифы о Персефоне владычице мертвых отводят ей более вескую роль, чем Аиду: она повелевает демонами преисподней, разрывает заключительные связи помирающих с живыми.

В виде Персефоны узко переплетены черты старого хтонического божества и традиционного олимпийского. Отличие Персефоны, строгой и неясной властительницы, от радостной богини, воскрешающей природу, принудило позднейших мифографов придумать богине погибели новую родословную. В ней Персефона становится дочерью подземной реки Стикс, супругой Зевса и матерью Загрея и Сабасия. Но, культ Персефоны остается тесно связанным с культом Деметры. В Элевсине общий культ этих богинь принял нрав мистерий. Обе богини воспринимаются как основательницы и законодательницы оседлой жизни, неразрывно связанной с земледелием. В Афинах Деметру и Персефону нарекали Тесмофорами закононосительницами и считали, что они благодетельствуют браку и семейным отношениям. Осенью в их честь справлялся праздничек тесмофории. В позднейших религиозных системах Персефона отождествляется с иными божествами земли и преисподней: Геей, Реей, Гекатой, Исидой.