особенности жизни женщин и девушек в старой руси

Женщины изредка упоминаются в летописных источниках. К примеру, в
"Повести временных лет" известий, связанных с представительницами
великолепного пола, в 5 раз меньше, чем "мужских". Дамы рассматриваются
летописцем преимущественно как предикат мужчины (вобщем, как и детки).
Конкретно потому на Руси до замужества девицу нередко именовали по отцу, но не в
виде отчества, а в притяжательной форме: Володимеряя, а после вступления в
брак - по супругу (в таковой же, как и в первом случае посессивной,
владельческой форме; ср. оборот: мужняя супруга, т.е. принадлежащая супругу).
Чуть ли не единственным исключением из правила стало упоминание супруги
князя Игоря Новгород-Северского в "Слове о полку Игореве" - Ярославна.
Кстати, это послужило А.А. Зимину одним из аргументов для обоснования
поздней датировки "Слова". Очень велеречиво разговаривает о положении дамы
в семье цитата из "мирских притч", приведенная Даниилом Заточником (XII
в.):
"Ни птица во птицах сычь; ни в зверез зверек еж; ни рыба в рыбах рак;
ни скот в скотех коза; ни холоп в холопех, хто у холопа работает; ни
супруг в мужех, кто супруги слушает".
Деспотические порядки, получившие широкое распространение в
древнерусском сообществе, не обошли стороной и семью. Глава семейства, муж,
был холопом по отношению к сударю, но господином в своем доме. Все
домочадцы, не говоря теснее о слугах и холопах в прямом смысле слова,
находились в его полном повиновении. До этого всего это относилось к женской
половине дома. Считается, что в древней Руси до замужества девушка из
родовитой семьи, как управляло, не имела права выходить за пределы
родительской усадьбы. Супруга ей подыскивали предки, и до свадьбы она его
обычно не лицезрела.
После женитьбы ее новым "хозяином" становился супруг, а время от времени (в
частности, в случае его детства - такое приключалось нередко) и тесть.
Выходить за пределы нового дома, не исключая посещения церкви, дама
могла только с разрешения супруга. Только под его контролем и с его разрешения
она могла с кем-либо знакомиться, вести разговоры с сторонними, при этом
содержание этих дискуссий также контролировалось. Даже у себя дома дама
не имела права сокровенно от супруга есть или пить, дарить кому бы то ни было
подарки либо получать их.
В российских крестьянских семьях толика дамского труда всегда была
диковинно велика. Часто женщине приходилось браться даже за соху. При этом
необыкновенно обширно употреблялся труд невесток, чье положение в семье было
необыкновенно томным.
В обязанности супруга и отца входило "назидание" семейных, состоявшее в
периодических побоях, которым обязаны были подвергаться детки и жена.
Числилось, что человек, не колотящий супругу, "дом свой не строит" и "о собственной
душе не радеет", и будет "погублен" и "в сем веке и в будущем". Только в XVI
в. сообщество попыталось как-то защитить женщину, ограничить произвол супруга.
Так, "Домострой" рекомендовал колотить жену "не перед людьми, наедине поучить" и
"никако же не гневатися" при этом. Рекомендовалось "по всяку вину" "ни по виденью не бите, ни под сердечко кулаком, ни пинком, ни
посохом не бить, никаким железным либо деревяным не колотить".
Такие "ограничения" приходилось вводить желая бы в рекомендательном
порядке, так как в обыденной жизни, видимо, супруги не неподражаемо стыдились
в средствах при "разъяснении" с супругами. Недаром тут же пояснялось, что у
тех, кто "с сердца либо с кручины так бьет, много притчи от того посещают:
слепота и глухота, и руку и ногу свихнут и перст, и главоболие, и зубная
хворь, а у беременных жен и детем поврежение посещает в
утробе".
Вот почему давался совет избивать супругу не за каждую, а лишь за
суровую провинность, и не чем и как попало, а "соймя рубашка, плеткою
вежливенько (заботливо!) побить, за руки держа".
В то же время следует отметить, что в домонгольской Руси дама
владела целым рядом прав. Она могла стать наследницей имущества отца (до
выхода замуж). Самые высочайшие штрафы платились виновными в "пошибании"
(изнасиловании) и оскорблении дам "срамными словами". Рабыня, жившая с
хозяином, как супруга, становилась свободной после погибели хозяина.
Возникновение сходственных правовых норм в древнерусском законодательстве
свидетельствовало о широкой распространенности подобных случаев.
Существование у влиятельных лиц целых гаремов фиксируется не только в
дохристианской Руси ), но и в еще
более позже время. Так, по свидетельству одного британца, кто-то из
приближенных царя Алексея Михайловича отравил свою супругу, так как она
высказывала недовольство по предлогу того, что ее супруг содержит дома
огромное количество любовниц. Совместно с тем в неких случаях женщина, видимо, и
сама могла стать истинным тираном в семье. Тяжело, конечно, сказать, что
воздействовало на взгляды авторов и редакторов модных в Старой Руси
"Моления" и "Слова", приписываемых некоему Даниилу Заточнику, - ребяческие
воспоминания об отношениях между папой и матерью или собственный горьковатый
домашний опыт, однако в этих твореньях женщина совсем не смотрится столь
беспомощной и неполноправной, как может представиться из вышеизложенного.
Послушаем, что говорит Даниил