Какую роль играла религия в средневековых сообществах востока

В духовно-культурной сфере преждевременное средневековье стало временем усиления роли религий, духовенства.В Индии буддизм не полностью удовлетворял интересам управляющих кругов. В его лоне возникали разнообразные религиозные секты, которые продолжали выступать против кастовых приемуществ, проповедовали идеи религиозного и частично экономического ра-венства. В противовес буддизму происходит постепенное реформирование и восстанов-ление старой брахманистской религии, на базе которой появляется индуизм. В инду-изме отсутствовала церковная иерархия и церковный аппарат. Каждый брахман по праву рождения становился духовным наставником верующих, которым под ужасом гнева бо-гов предписывалось ему повиноваться. Индуизм постепенно вытеснил буддизм, который получил распространение в главном за пределами Индии.
В Китае в период ранешнего феодализма главенствующие позиции занимает конфуци-анство, ставшее фактически идеологией патриархальной монархии. Конфуцианство оп-равдывало иерархические и патриархальные 5 отношений: меж господином и чи-новниками, родителями и детьми, супругом и женою, старшими и младшими братьями, ме-жду друзьями. Специального конфуцианского жречества в Китае не было. Правилам ис-полнения обычаев обычно сына учил отец. Время от времени обряды высылали особенные должност-ные личика доктора церемоний, которые состояли на государственной службе, но не создавали особенного сословия. Конфуцианство поддерживало культ правителя, его протцов, но считало, что правитель обязан править страной через конфуциански об-разованных чиновников. Для их был предусмотрен тяжелый государственный экзамен. Только после его сдачи можно было получить государственную должность.
В Стране восходящего солнца древную религию (синтоизм либо путь местных богов) в середине VI в. стал теснить буддизм. Императоры (тенно) стали поддерживать буддизм (религию Бутсу, как именовали жители страны восходящего солнца), который перевоплотился в требовательно централизованную государ-ственную религию. Буддистские монастыри перевоплотился в крупных феодальных земле-собственников. Монахи, жрецы буддизма, назывались бозу, что трансформировалось в слово бонза. Под воздействием буддизма синтоисты стали строить храмы, стали делать изображе-ния богов. Обе религии равномерно сближались, устремляясь приноровиться к менявшимся социальноэкономическим условиям и быть полезными власть предержащим.
В феодальную эру вступали огромные регионы. Происходили значительные конфигурации в политических, социально-экономических и духовно-идеологических основах жизни народов Европы, Северной Африки и Азии. Складывался новый баланс сил при очевидно наметившемся обострении отношений меж Западом и Востоком. Постепенно менялась цивилизационная картина мира. Мировое цивилизационное место к рубежу первого и второго тысячелетий нашей эпохи было совершенно не схоже на то, что представлял собой мир в первом году нашей эпохи. В этом новеньком цивилизационном пространстве появилась и русская (российская) цивилизация, которой предстояло обрести свое личико и отыскать свое место в мировом историческом развитии.