этносоциальные общности казахов

На территории современного Казахстана исторически сложилось так, что разные религии имели воздействие: буддизм, христианство, позднее ислам о чем говорят разные памятники, в том числе археологические находки. Казах считал себя мусульманином,  но соблюдал обряды не только ислама, но и доисламских религий. Самой ранешней формой религии был шаманизм, тенгрианство.

       Шамана казахи именовали баксы, который обладал способностью гипноза и обычно врачевал больных ночкой, при свете шам (светильника). От тюркского слова шам происходит и само название шаман. При лечении шаман показывал разные представления, вроде того, что может с босыми ногами стоять на раскаленном докрасна стальном предмете, разжевывать саксаульный жар и т.д. У всех тюркских этносов шаманизм является самой древней формой религиозных верований.

        У казахов, с незапамятных времен, нередко употребляемым святым, священным словом было кудай. Тюркоязычные народы еще до происхождения исламской религии Бога именовали кудай. Это слово встречается в священной книжке Авеста зороастрийской религии. Слово кудай значит луну, приносящую счастье, достояние. Следовательно, луна построена до уровня Бога. Луна по сей день почитается казахими, наряду с солнцем. Но дальние предки казахов (скифы, массагеты) считали господом, не луну, а Солнце. Античные казахи обращались Солнцу, к Востоку, поклоняясь ему.      

       Казахи и по сей денек наряду со священным словом кудай употребляют слово

тнр как синоним господа и у казахов оно значило и не луну, и не солнце, а все голубое небо.

       Помимо вышеназванных религии на местности Казахстана распространение имело и христианство несторианского толка, привнесенное сюда миссионерами.

       Общеизвестно, что природа не терпит порожнего места, так и у номадов идеологической пустоты не было. Потому в кочевой степи стала распространяться новая религия ислам, ставшая главенствующей религией в казахском обществе. Распространение ислама узко связано с именем  Ходжа Ахмеда Ясави - родоначальника тюркской традиции в суфизме, основавшего орден йасавий (султанийа), от которого развились разные ответвления. Конгрегация йасавийа сыграла важную роль в исламизации тюркских народов, в том числе и казахов. Отличительной чертой учения йасавийа было то, что оно было учением странников, в котором существенная роль принадлежала религиозной практике, недалёкой старой религии тюрков. Так, в учении йасавийа получил развитие звучный зикр (джахр).

        Основой учения Ходжа Ахмеда Ясави, сделавшего ислам близким и понятным коренному народонаселению была любовь и преданность человека к Всевластному Господу - Аллаху, который всегда на стороне правдивых,  чистых душой, а также всех обиженных, оскорбленных, униженных. Ходжа Ахмад Ясави является автором знаменитого сборника суфийских стихотворений, написанных на тюркском языке Диван-и Хикмат (Мудрость).

         Распространение ислама началось со строительства мечети, открытия медресе, творения библиотеки.  Главными догматами ислама являются: каждодневное чтение пятикратного намаза, посещение мечети, необыкновенно по пятницам, каждогоднее соблюдение постов в священный месяц Рамадан., совершение желая бы один раз в жизни паломничества в Мекку, а также мусульманские законы шариата.

        Исламская религия своими предписаниями призывала широкую казахскую общественность быть на стороне обездоленных, подсоблять бедным, нищим, нездоровым,  одиноким и сиротам, быть богобоязненным. Все это содействовало тому,

что казахи добровольно и активно приняли ислам.

        Исламизация казахской степи, присходившая до этого всего в форме суфизма, свидетельствует о значительном воздействии мусульманского мистицизма на формирование местных образов святых. Посреди многочисленных объектов почитания у казахов особенное место занимает святыня Ходжа Ахмеда Ясави, которая представляет собой центральное святилище из целого комплекса святынь, связанных с именованием известного святого, снискавшего г. Туркестану славу Малой Мекки. А недалеко от городища Отрар находится мавзалей святого Арыстан-бабушка, который, сообразно преданию, являлся духовным наставником Ахмада Ясави. Эти святыни являются наиболее почитаемыми в Казахстане.

       В русское время диктатура партийной идеологии желала вытравить из сознания людей религиозные представления. Закончили действовать религиозные учреждения: церкви, костелы, мечети. Представители религиозного культа безжалостно преследовались. В Казахстане в итоге политики Советов уничтожались, сжигались попорядку все книжки, написанные по-арабски. Неграмотные люди не распознавали, какие из их религиозные, а какие исторические, литературные. В итоге были потеряны многие ценные источники духовной культуры.