Напишите эссе на тему средневековый Восток его роль и значение для

На протяжении многих веков Восток и Запад воспринимались как две полные противоположности, как олицетворения косности и прогресса, застоя и динамики, деспотизма и свободы.

В последнее время историки все почаще обращаются к проблеме "отставания" и "застойности" Востока, пересматривая закоренелые, крепко устоявшиеся в сознании клише. Действительно, как "отсталым" был Восток? Во всех ли областях и всегда ли опережала его Европа?

Средневековый Восток являлся для европейцев эмблемой богатства и утонченной роскоши. Актуальный уровень там, вплоть до конца XVIII в., был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции - самых больших городках Запада - в XIII в. проживало приблизительно по 100 тыс. человек, в то время как в Китае теснее в XI в. были городка с народонаселеньем от полумиллиона до миллиона человек, на арабском Востоке - до 300- 400 тысяч. Вполне понятно, что единоплеменники известного венецианского торговца Марко Поло (XIII в.), прожившего много лет в Китае, не веровали его рассказам о прекрасных громадных городках, меж которыми проходили прямые, как стрелы, мощеные дороги, обсаженные деревьями, о постоялых дворах, где в полной готовности содержалось около четырехсот лошадок, о хлебных амбарах, куда ссыпалось зерно, чтоб в годы неурожая распределять его посреди населения, о гигантских рынках, вмещающих до 50 тыс. человек. Все это так расходилось с тогдашней европейской реальностью, что странник прослыл фантазером.

В крупных городках Востока развивалось ремесло, достигшее очень высочайшего для средневековья уровня. Европа покупала на Востоке шелк, фарфор, орудие, пряности, но долгое время она малюсенько что могла предложить взамен. Когда в 1793 г. в Китай прибыла официальная миссия из Англии с предложением о торговле, правитель гордо ответил, что его страна не нуждается в британских изделиях. И в общем, это полностью соответствовало правде.

Меж тем жизнь средневекового Востока была беспокойна. Его политическая карта, необыкновенно со медли появления исламской цивилизации, часто перекраивалась. Распадались ветхие империи, и на их месте появлялись новые государства. Орды номадов разрушали древние источники культуры, ставя под угрозу само существование цивилизации. Если Западная Европа теснее к XII в. в основном освободилась от этой угрозы, то на Востоке еще длинное время спустя продолжалась борьба с кочевниками.

История всех средневековых цивилизаций имеет много общих черт, но вместе с тем конкретно в ту эру неподражаемо отчетливо определяется их разнообразие. Восток никак не представлял собой единичного целого: громадная пропасть делила кочевые племена и оседлые культуры, различны были исторические пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, показавшихся к VI-VII вв. н. э. (арабской и японской). Их неповторимое своеобразие складывалось под влиянием огромного количества причин, среди которых наиглавнейшую роль игрались религии спасения и выработанные ими системы ценностей, влиявшие на государственность, официальную идеологию, мировоззрение людей и их поведение, трудовую этику и т. д.