Помогите пожалуйста помогите Надобно приготовить доклад типо я экскурсовод по одной

В самом центре современного столичного Киева, невзирая на десятилетия борьбы с православием при русской власти, возродился один из древних монастырей, колыбель российского монашества Киево-Печерская Лавра. Украшенная золотыми W куполами Лавра раскинулась на высочайшем правом берегу Днепра. По преданию (более, кстати сказать, вероятному посреди всех сходственных на Руси), холмистые эти берега благословил сам святой апостол Андрей Первозванный, который странствовал с христианской проповедью в земли скифов. Минули после того века. Все те же леса, что и во времена апостолов, берегли благословенное место. А потом вырос тут город, упомянутый византийским царем Константином VII Багрянородным в своем сочинении Об управлении империей (949 г.) как крепость Киоав либо Самбатас. Интересно, если помнить о традиции нарекать городка по ближайшей реке, что заглавие это показывает на некоторую реку Самбатион, а сходственное имя знаменито из иудейских легенд о пропавших коленах Израилевых, место обитания которых окружено якобы этой мифической рекой. Вероятно, виной сходственной топонимии являются иудеи-хазары, населявшие Киммерию в те давнешние времена. Возле городка находилось село Берестово, летняя дача киевских князей. Служивший в здешней церкви старец Иларион, взыскуя уединенной мольбы, ископал для себя пещеру на одном из днепровских бугров. Но не предначертано было старику изведать отшельнического подвига: по воле Ярослава Разумного пришлось ему занять киевскую митрополичью кафедру. Недолго пустовала Иларионова пещера: теснее в 1051 году, в самом начале митрополичьего служения старца, занял ее афонский постриженник Антоний, родом из города Любеча близ Чернигова. К моменту прихода афонца в Киев тут теснее было несколько монастырей, основанных по желанию князей греками, но двухсаженная пещера показалась ему преимущественнее. Духовный подвиг пещерника привлек горожан, они стали прибывать к нему, даже князь Изяслав Ярославич являлся за благословением и духовными советами. Отовсюду стекался люд, многие просились в пещеру на поселение, и кроме воли желавшего уединения афонца вокруг него быстро объединились двенадцать единомышленников. Пещеры были расширены, в них обустроили кельи и подземный храм в честь Успения Божией Матери. Преподобный Антоний, тяготясь ролью настоятеля, поставил первым игуменом преподобного Варлаама, а сам удалился на 40 лет в отдаленную пещеру на соседнем холме. Вобщем, и на новеньком месте очень скоро стали собираться желающие подвизаться под его управлением, и постепенно освоили когда-то полностью обыденный холм до таковой ступени, что нынче тут находятся Ближние пещеры. Спустя десяток лет пещерный монастырек разросся, и лабиринты на Берестовой горе стали для братии тесноваты. Средства на постройку теснее наземных келий и храма пожертвовал, во выполнение собственного обета, некоторый Симон, прибывший из Германии, кроме обеспеченного имения принесший обители и золотой пояс с венцом, снятые им с Распятия, сооруженного некогда его папой и почитаемого на далекой родине. Строительство это выполнил преподобный Феодосии, поставленный игуменом после Варлаама, переведенного в Свято-Димитриевский моныстырь. При преподобном Феодосии в Печерской обители был принят 1-ый на Руси общежительный монастырский утомившись киновия. Дивным образом, когда из Константинополя возвратился отправленный туда за Студийским уставом инок, практически сразу с ним в Киев прибыл и митрополит Жора в сопровождении монаха Студийского монастыря Миши, который передал Печерскому монастырю утомившись собственной обители. На основании 2-ух этих вариантов Студийского устава (переписчики, надобно увидеть, нередко прибавляли комменты и могли заносить разумеемые ими за верные конфигурации) и был составлен утомившись новорожденного монастыря, впоследствии послуживший основой для большинства монастырских уставов Руси. С самого собственного основания обитель была обнесена оградой, отделявшей ее от мира и дословно, и символически. Преподобный Нестор Летописец писал, что, выйдя из пещер, монастырь окружил себя древесной огорожею. Теснее к началу XII века вокруг Верхней Лавры были возведены каменные стенки. Но особо главным для обители событием послужили закладка и освящение (после пятнадцатилетнего строительства, прерываемого временами возникающими трудностями в виде княжеских усобиц и разграбивших монастырь в 1078 году половцев) храма Успения Божией Матери престольного храма монастыря. С его закладкой развернулась тут бурная строительная деятельность почти сразу с храмом были построены Троицкая надвратная церковь и Трапезная, а в селе Берестово, прямо у стенок монастыря Спасская церковь. Так складывался архитектурный ансамбль колыбели российского монашества, каждый раз, невзирая на последовавшие затем разрушения, долготерпеливо восстанавливавшийся заново.

Источник: http://kursak.net/referat-na-temu-kievo-pecherskaya-lavra/
kursak.net