Подскажите: особые устройства страны и правления народа майя

Политическая жизнь старых майя в необыкновенности нрав их муниципального устройства и связи меж отдельными государствами более интересное направление в современных историко-археологических исследовательских работах. Это вышло в результате успешного перевода иероглифических текстов майя достижения, ставшего нашим имуществом всего только одно-два десятилетия назад. Прочтение текстов и зание того, что майя сами сказали о себе, со всем их историческим и политическим содержанием, открыло нам новейшую широкую перспективу. Между иным, просто заметить, что ситуация с майя совершенно не схожа на то, что мы смотрим в египетской, месопотамской либо китайской археологии. Там местные системы письма были прочитаны теснее издавна, а иные аспекты археологической науки сформировались вокруг этих центральных источников познания; против, наши сведения об иероглифической письменности майя развивались более медлительно, и мы только на данный момент стали приспосабливать к ней (т. е. к письменности) многие иные открытия археологии. [105]

Майя доколумбовой эпохи (рис. 1) из тропических низких областей центральной Америки, начав как простые оседлые землепашцы, достигнули уровня городской жизни за одно-два столетия до начала нашей эпохи.[1] Ядро этих городов сочиняли скопления каменных пирамид, платформ, храмов и замков (рис. 2) ритуальные [106] центры, как их нередко называют, но сотни и даже тыщи руин небольших домов, отысканных в конкретной близости от этих центров, выгораживают и применение по отношению к ним термина город. Некие из этих городов имели население от 10 до 75 тыс. человек.[2]

К 200 г. н. э. эти жившие в городках майя сделали трудную систему иероглифической письменности. Иероглифические тексты украшали строения, были высечены на каменных стелах (рис. 3), увековечивавших былых правителей этих городов, и нанесены красками на стенах гробниц (рис. 4). Иероглифы использовались также в виде резных текстов на нефрите, кости, раковинах, а также надписей на керамике в и на листах, сложенных в виде книг. Эти книжки были, возможно, более веским из всего нареченного выше для жрецов-ученых майя, которые водили иероглифические летописи; но, к раскаянью, они не сохраняются в тех археологических материалах, которые мы получаем при раскопках, а из более поздних образцов только очень немногие избежали уничтожения после испанского завоевания.

Подчеркивая недавнешние успехи в чтении письменности майя, я никак не имел в виду, что на более ранешних шагах развития археологии майя иероглифика полностью игнорировалась. Практически, как и следовало ждать, иероглифы привлекли к для себя внимание теснее самых первых исследователей руин городов майя. К концу XIX в. целый ряд знаков, особенно относящихся к календарю майя, астрономическим наблюдениям и событиям, к религиозным ритуалам, был переведен либо, по последней мере, превосходно понят. В реальности одним из наиглавнейших результатов этого ранешнего исследования иероглифических текстов появилось понимание майяского счета медли доколумбовой эры, что привело к корреляции календаря майя и христианского, а это, в свою очередь, дало в руки археологов абсолютную хронологическую шкалу, [107] восходящую к III в. н. э.[3] Но значительный прогресс в переводе и чтении подавляющего большинства иероглифов начался лишь с 80-х годов XX в. И только тогда мы пришли к пониманию того, что эти иероглифы связаны основным образом с политическими неуввязками с государствами и их правителями, сменой династий и с такими событиями, как рождения королей, их браки, войны и завоевания,[4] и только приблизительно за последнее десятилетие удалось прочитать достаточно великое число иероглифических текстов из многих доиспанских городов, чтобы дать представление о древней политической истории майя и из этого источника.

Эти недавнешние заслуги появились результатом объединенных усилий археологов и языковедов.[5] В итоге их усилий и усилий ряда других коллег мы знаем сейчас, что письменность майя представляет собой сочетание фонетических и идеографических элементов. Эта письменность связана с существующими нынче майяскими языками, и на нынешний денек для нас понятны значения более чем половины (по самым скромным оценкам) из общего корпуса иероглифов майя (насчитывающего выше 1000 символов). Тут я должен заметить, что никак не являюсь специалистом в области иероглифики и, подобно многим моим сотрудникам-археологам, пользуюсь результатами работ знатоков письменности майя.