почему для европы была так главна идея веротерпимости во времена просвещения

На протяжении многих периодов мировой истории правители
считали, что размеренное сообщество обязано строиться на общности веры.
Но такая политика не была отличительна для всех стран. Этому
свидетельствует Миланский Указ 313 года, в котором Правитель Константин
установил, что "всем избирающим себе религию (Христианство) будет
позволено исповедовать ее без преткновений и гонений В тоже время всем
остальным даруется полная свобода религии, так как такая политика
подходит подабающему порядку в границах империи и дружелюбию нашего
медли, когда каждый имеет право на свободу поклонения Всевышнему так, как он
считает правильным; и мы не собираемся отходить от этих принципов в
угоду определенной религии и ее последователям"2.К сожалению,
христианство, пожав плоды дарованной свободы, отказало иным религиям в
праве воспользоваться этой свободой. В Западной Европе главы стран
полагали, что социальная стабильность вероятна только в том случае, если
религиозная вера устанавливается политическими методами. Такие взгляды
привели к политическим репрессиям против еретиков и религиозным войнам,
уничтожившим вескую часть населения Европы.В итоге
Тридцатилетней войны Запад, 1-ый раз за всю его современную историю,
пришел в выводу, что веротерпимость является ответом на делему
международного религиозного конфликта. В эту эру, характеризуемую
латинской фразой cuius regio, eius religio (религия правителя является
религией подчиненных), каждое правительство объявляло муниципальную
религию, при этом, наделяя изменников возможностью покинуть пределы
страны. Природно, в Оттоманской Империи веротерпимость развилась
намного ранее как средство поддержания мира в границах
многонациональной империи.В начале восемнадцатого века веротерпимость на
Западе опять приняла новейшую форму и теснее не просто служила цели отделения
одних религий от иных. В это время было заложено основное основание
для охраны персональной религиозной свободы в сообществе с
разнородными религиозными течениями.Одним из основных философов,
размышлявших на тему веротерпимости, был Джон Локк. Он считал, что
уважение к религиозным верованиям всех людей приносит пользу
государству и сообществу. Сообщество приобретает великую лояльность со
стороны людей, средством дарования им дополнительных свобод, и в
тоже время сохраняет за собой власть наказывать законопреступников. Локк отыскал
ответ на отрицанье о том, что дарование всем группам права на
общественное религиозное поклонение приведет к "разделению, волнениям и
штатским войнам"3.Он ответил следующим образом: Не неминуемая
разница во взорах, а нежелание почитать чужие взоры привело к
волнениям и войнам, произошедшим в христианском обществе на почве
религии"4. Официальная веротерпимость не делает разделения, напротив,
она подсобляет разрядить напряженную обстановку созданную нетерпимостью к
чужим мнениям.