Помогите плиз )))европейское религиозное движение и православные братства коротко

Происхождение Б. п. связано с развитием разных видов соединений правосл. мирян: приходских общин, медовых союзов, ремесленных цехов, групп коллективных патронов. Более архаичной формой соединенья мирян на украинско-белорус. землях является медовое братство, основная функция к-рого сводилась к ритуальному употреблению меда в деньки, посвященные первоначально всевышним - попечителям местной общины, затем христ. праздничкам. С развитием публичных отношений при храмах формировались союзы представителей определенных профессий либо социальных групп - ремесленные цеха, братства представителей городской вершины и т. д. Более поздней формой союзов следует считать коллективные соединенья мирян - патронов храма. Между разными видами союзов не было четкой границы, название братство применялось по отношению ко всем рассмотренным союзам мирян (напр., из 26 братств, более активно действовавших в кон. ХVI в. на украинско-белорус. землях, 7 соединений часто сытили мед и по этому признаку могут считаться медовыми братствами, 4 союза являлись ремесленными цехами, 6 - общегородскими соединениями, 2 совмещали в для себя разные признаки).

В сер. XVI в. ряд приходов Перемышльской и Львовской епархий сочли необходимым юридически закрепить традиц. для правосл. общин права и функции и по образчику католич. союзов образовать особенные приходские братства, получившие названье духовных: были сделаны Львовские Благовещенское (1542) и Никольское (1544) братства, Дрогобычское Крестовоздвиженское (1556), Вишенское Троицкое (1563) и, вероятно, Перемышльское Рождества Иоанна Крестителя (1571). Все они получили письменное подтверждение собственных прав от епархиальных архиереев. Эти права содержались в способствовании искреннему избавлению и по смерти покою и на память вечноя предком и родителям их. Братчики брали на себя обязательства подсоблять заболевшим и оскудевшим членам братства и участвовать в похоронах, на средства братчиков раз в год служились 4 заупокойные службы и 1 молебен. Кроме того, отдельные общины, обычно в крупных городках, где проблема охраны правосл. храмов от посягательств католиков стояла очень остро, имели письменное доказательство собственного права опеки над храмом (львовские горожане получили такое право по отношению к Успенской ц. еще в сер. XV в.).

Разговаривать о происхожденьи фактически Б. п., имевших утомившись и верно сформулированные задачки деятельности, можно с кон. XVI в. Первым получило организационное оформление Львовское Успенское братство, утомившись к-рого в 1586 г. был утвержден Антиохийским Патриархом Иоакимом. В 1590 г. братство было изъято из юрисдикции Львовского епископа и подчинено Киевскому митрополиту. В 1593 г. стало Патриаршей ставропигией. К кон. XVI в. можно разговаривать о существовании на украинско-белорус. землях по меньшей мере 38 Б. п., координировавших свою деятельность в рамках братского движения (далековато не все существовавшие в то время братства участвовали в этом движении).

Большинство братств на западнорус. землях в XVI в. создавалось при приходских храмах, в XVII в.- при мон-рях. В отличие от католич. братств при правосл. храмах основывался только 1 союз. Б. п. именовались по храму или мон-рю, при к-ром существовали, большая часть братчиков было прихожанами данного храма, хотя вступить в братство могли представители всех сословий вне зависимости от места жительства. Братчики были должны заботиться о содержании храма и причта и обладали определенными правами по отношению к храму. При вступлении в братство братчик под ужасом церковного отлучения всей семьи клялся выполнять все решения братства и возложенные на него повинности. В случае погибели братчика либо члена его семьи все члены союза обязаны были участвовать в похоронах, дважды в год в церкви служились заупокойные службы. Каждый месяц братчики собирались для решения текущих дел и чтения духовной лит-ры. Др. встречи имели место во время основных церковных праздничков (Пасха, Рождество Христово, Успение Пресв. Богородицы и др.), по случаю к-рых устраивался пир вскладчину - братчина. Раз в год происходили перевыборы управления братства: старших братчиков (их могло быть от 2 до 6 чел.), др. должностных лиц (казначея, писаря, сборщиков милостыни, покровителей храма, богадельни, школы) и ревизия братской казны. Казна состояла из вступительного и ежегодных взносов братчиков, штрафов за проступки, добровольческих пожертвований, в т. ч. завещаний, средств от аренды либо реализации братского имущества и книгоизд-ва. Размер казны колебался от неск. десятков до неск. тысяч польск. злотых в различных объединениях.