Чем были не довольны Илоты

Я не знаю, чем они были не довольны, но Илоты это:
Происходили в Лаконии от местного ахейского населения, в Мессении от покоренных мессенцев (дорийцев) . По иной версии илоты представляли собой хорошие от греков племена, жившие в Лаконии до прихода Гераклидов (около XI в. до н. э.) . По сведениям Павсания слово илоты означало взятые в плен и сначало относилось только к покорённым жильцам города Гелоса, ахейцам. [2] Греческий создатель I в. до н. э. Страбон так поведал о происхождении и положении илотов в Спарте:

Все близлежащие жители находились в повиновеньи у спартанцев, хотя пользовались общими с ними законами, воспринимали роль в делах республики и могли занимать должности (именовались они илотами) . Однако Агис [сказочный спартанский царь, отпрыск Геракла] , сын Еврисфена, отнял у их равенство положения, обязавши выплачивать Спарте дань. Все прочие подчинились; одни гелейцы, обладавшие городом Гелосом, подняли восстание, были побеждены в войне и объявлены рабами с некими, впрочем, ограничениями: чтоб господин не мог ни освободить такового раба, ни реализовать его за пределы Лаконики. Война эта названа была войною против илотов. Вообще весь институт илотов, который существовал все время до покорения Лаконики римлянами, установлен Агисом и его друзьями. [3]

Илоты считались собственностью рабовладельческого государства. Были прикреплены к земляным участкам отдельных семей верховодящего слоя спартиатов. Илоты обязаны были предоставлять своим хозяевам фиксированную часть урожая, и спартиат не имел права добиваться от их больше. Поскольку илоты своим числом сильно превосходили спартиатов, те старались держать их в повиновении посредством террора, как нравственного, так и физического. Одним из орудий физического террора были криптии. Вот как Плутарх обрисовывает криптии:

Вот как происходили криптии. Время от медли власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся более догадливыми, снабдив их только короткими мечами и самым нужным припасом продовольствия. Деньком они почивали, прячась по укромным уголкам, а ночкой, покинув свои укрытия, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Часто они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов. [4]

Чтобы иметь формально легитимное извиненье убийств илотов, эфоры раз в год объявляли илотам войну.

С нравственной стороны, спартанцы старались внушить илотам комплекс неполноценности и с этой целью запрещали им иметь орудие, напевать военные песни, и напротив заставляли петь песни неприличные; принуждали напиваться, чтоб показать молодежи, как гадко дебоширство; носить шапки из собачьего меха и т. д. [5] По воззренью Плутарха ожесточенное воззвание с илотами вошло в норму после сильного землетрясения 464 г. до н. э. , когда илоты, воспользовавшись временной слабостью спартанцев, бесчинствовали в Лаконии.

В эру греко-персидских войн илоты использовались спартанцами как легковооружённые бойцы. По словам Геродота в битве при Платеях на каждого спартанского гоплита приходилось по 7 илотов. О подробностях внутренних общественных отношений меж спартанцами и илотами знаменито очень малюсенько. В известной литературе часто упрощённо называют илотов рабами, следуя творцам римской эпохи, но древнегреческие авторы VIV вв. до н. э. делили публичный статус илотов и рабов. Аристотель сообщает [6], что спартанцы заимствовали свои законы с Крита и проводит аналогию между илотами Спарты и крепостными землепашцами на Крите. Дошедшие до нашего времени Гортинские законы на Крите позволяют уточнить отношения меж илотами и спартанцами.