раскол в рпц, причина

Расколом принято называть произошедшее во 2-ой половине XVII века отделение от главенствующей Православной Церкви доли верующих, получивших название старообрядцев, либо раскольников. Значение Раскола в российской истории определяется тем, что он являет собой видимую отправную точку духовных противоречий и смут, закончившихся в начале XX века погромом российской православной государственности.

О Расколе писали многие. Историки - каждый по-собственному - объясняли его предпосылки и объясняли последствия (большей долею очень неудовлетворительно и поверхностно) . Непосредственным предлогом для Раскола послужила так называемая книжная справа - процесс исправления и редактирования богослужебных текстов.

За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой сфере, устранение разночтений и исправление богослужебных книжек и иные меры по установлению общей богословной системы выступали все члены влиятельного Кружка ревнителей благочестия . Но посреди его членов не было единства взоров условно путей, способов и окончательных целей обозначаемой реформы. Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и иные считали, что российская церковь сохранила древлее благочестие и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книжки. Иные члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев) , к которым позже присоединился Никон, желали следовать греческим богослужебным образчикам, имея в виду в последующем соединенье под эгидой столичного патриарха православных церквей Украины и Рф (вопрос о об их соединении, в связи с нарастанием Освободительной борьбы украинского народа против посольских поработителей, заполучил в это время главное значение) и укрепление их связей с восточными православными церквями.

При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление российских богослужебных книжек по современным греческим образцам и изменил некие ритуалы (двоеперстие было заменено троеперстием, во время служб аллилуйя стали произносить не два раза, а три раза, и т. д.) . Нововведения были одобрены церковными храмами 1654-1655 годов. В течение 1653-1656 годов на Печатном дворе шел выпуск исправленных либо опять переведенных богослужебных книг1.

Желая реформа затрагивала лишь наружную обрядовую сторону религии, эти конфигурации получили значение великого действия. К тому же выяснилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха. Недовольство вызвали и насильственные меры, с помощью которых Никон вводил в обиход новые книжки и ритуалы. Первыми за ветхую веру выступили некоторые члены Кружка ревнителей благочестия : Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие. Столкновение меж Никоном и заступниками старой веры приняло резкие формы. Аввакум, Неронов и иные идеологи Раскола подверглись ожесточенным преследованиям.

Выступления заступников ветхой веры получили поддержку в разных слоях русского сообщества, что привело к возникновению движения, нареченного Расколом. Часть низшего духовенства, видевшая в сильной патриаршей власти только орган эксплуатации, выступая за старую веру , протестовала против роста гнета со стороны церковной вершины.

К Расколу примкнула и часть высшего духовенства, ворчливая централизаторскими устремлениями Никона, его самоуправством и отстаивавшая свои феодальные привилегии (епископы коломенский Павел, вятский Александр и иные) , некоторые монастыри. Призывы приверженцев ветхой веры получили поддержку и в среде высшей светской знати. Но величайшую часть приверженцев Раскола составляли фермеры. Усиление феодально-крепостнического гнета и ухудшение собственного положения народные массы связывали и с инновациями в церковной системе.